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                <text>Obras reunidas de Augusto Urteaga Castro Pozo</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación - Horacio Almanza Alcalde&#13;
- La tonada de Augusto con nosotros - Emiliano Urteaga Urías y Maritza Urteaga Castro Pozo&#13;
- Antropología y estereotipo de lo indígena en la Tarahumara &#13;
- La narrativa etnográfica de Carl Lumholtz&#13;
- En nombre de los indios&#13;
- Fronteras étnicas en la frontera norte de México&#13;
- Aspectos culturales del sistema político rarámuri&#13;
- Narrativas etnográficas en la Sierra Tarahumara, México&#13;
- We Semati Ricuri : Trabajo y tesgüino en la Sierra Tarahumara&#13;
- Comentarios sobre la iniciativa de Ley Reglamentaria en&#13;
- Derechos indígenas del estado de Chihuahua&#13;
- Ma´soporí bowiachi: saludo póstumo a Luis González Rodríguez, Chérame&#13;
- Tradición y cambio en la cultura Rarámuri&#13;
- Peritaje antropológico en la comunidad indígena rarámuri de Pino Gordo, municipio de Guadalupe y Calvo, Chihuahua, México&#13;
- La legislación sobre el derecho indígena y la territorialidad comunitaria en la Sierra Tarahumara&#13;
- La llamada gentilidad entre los grupos indígenas del noroeste de México &#13;
- Oremá-Oremaka : Estrella fugaz&#13;
- La justicia indígena, desde una perspectiva externa y lateral&#13;
- Taller de Autodiagnóstico para jóvenes indígenas rarámuri sobre conservación y difusión del patrimonio cultural&#13;
Norte indígena mexicano : Derechos pendientes&#13;
- Tepehuanos y Rarámuri : Historia y nuevo siglo &#13;
- Memoria histórica del Convento de Baborigame&#13;
- Viaje de la muerte en el país de los tarahumares&#13;
- En el camino : Notas sobre la etnografía contemporánea [reflexiones sobre paisaje y organización social desde la Sierra Tarahumara]&#13;
- El peritaje antropológico: un instrumento para la defensa de la diferencia cultural &#13;
- Notas del Diplomado en Peritaje Antropológico&#13;
- El peritaje antropológico como herramienta de la antropología jurídica. Casos en la Tarahumara&#13;
- La carrera de pelota y de ariwueta tarahumar, su permanencia, práctica y significado cultural en el contexto histórico social actual del estado de Chihuhua, México</text>
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                <text>Pablo Ortiz Gurrola</text>
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                <text>México DF [MX] : Secretaría de Cultura ; Instituto Nacional de Antropología e Historia [INAH] ; Escuela Nacional de Antropología e Historia ; Escuela de Antropología e Historia del Norte de México [EAHNM]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.enah.edu.mx/publicaciones/detalle_digital.php?ID=168" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- I. Sobre la invisibilidad juvenil étnica en los textos antropológicos clásicos&#13;
- II. Jóvenes indígenas contemporáneos : Zona para construir la antropología de frontera&#13;
- III. Lo juvenil rural indígena&#13;
- IV. “Paisajes étnicos” : Lo juvenil indígena migrante en la ciudad [4. 1 ¿Cómo se está construyendo lo juvenil indígena migrante en la ciudad de México? -- 4.2 Sus relaciones con las culturas hegemónicas -- 4. 3 Sus relaciones con las culturas parentales]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistaumanizales.cinde.org.co/rlcsnj/index.php/Revista-Latinoamericana/issue/view/11" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.11600/rlcsnj.6.2.240" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación&#13;
- Prólogo muy personal&#13;
- I.  Poder y racismo&#13;
- II.  La igualdad bloqueada.  Formas bolivianas de hacer cola&#13;
- III.  Blancos, cholos e indios.  Identidades “en sí” y “para sí”&#13;
- IV.  La forma señorial de la élite tradicional&#13;
- V.  Genealogía de la política señorial&#13;
- VI.  El racismo, la caída del mas [2019], y su retorno al poder [2020]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://library.fes.de/pdf-files/bueros/bolivien/17562.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"En este artículo, las conopas, illas e enqaychus del sur andino permiten examinar los vínculos entre paisaje, ritualidad y economía pastoril. A través de piezas de la colección Macera-Carnero, custodiadas por el MUCEN, se analiza cómo estas esculturas de piedra han mediado relaciones entre humanos, animales y entidades sagradas.  Su transformación material y simbólica a lo largo del tiempo ofrece claves sobre la continuidad de prácticas ancestrales y su persistencia, aún hoy, en espacios donde perviven formas comunitarias de vida y cuidado"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.bcrp.gob.pe/publicaciones/revista-moneda.html?view=category&amp;amp;id=37" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/Revista-Moneda/moneda-203/moneda-203-12.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación&#13;
- Introducción&#13;
- Del suicidio y las concepciones de la muerte entre los Yukpa y otros pueblos amerindios de las Tierras Bajas Suramericanas - Ernst Halbmayer&#13;
- La cadena de los suicidas. Relatos de vida y muerte en un valle de Quito - Lorena Campo Aráuz&#13;
- Suicidios de jóvenes en Nauta : Una respuesta ante la frustración educativa - Maite Bustamante&#13;
- O lugar da fala : A questão do suicídios entre os Ye’kuana - Elaine Moreira&#13;
- Suicídio ou homicídio? Os múltiplos sentidos das mortes por enforcamento entre os ticuna [Alto Solimões – Brasil] - Maria Isabel Cardozo da Silva Bueno&#13;
- O ataque dos espíritos e a desconstituição da pessoa entre os matsés - Beatriz de Almeida Matos&#13;
- Indivíduo e sociedade na Amazônia : Sobre o suicidio  tópico nos Sorowahas “Jesús tomó timbó” : Equívocos misioneros en torno al suicidio Suruwaha - Miguel Aparicio&#13;
- Sob o signo da violência : Uma nota sobre o genocídio do povo Aikewara - Orlando Calheiros&#13;
- Os sofrimentos do jovem Tebutxué - Helena Moreira Schiel&#13;
- Do feitiço de enforcamento e outras questões - Eduardo Soares Nunes&#13;
- Contra o que protesta o kaiowa que vai à forca? uma reflexão etnográfica sobre percepções não indígenas frente a intenções e sentimentos indígenas - Spensy K. Pimentel</text>
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                <text>Miguel Aparicio [ídem.]</text>
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                <text>Quito [EC] :  Universidad Politécnica Salesiana : Abya Yala </text>
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                <text>Núcleo de Estudos da Amazonia Indígena [NEAL]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/19070" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/19070/1/Etnograf%C3%ADa%20del%20suicidio.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/11ricQBX7L6H75r4YcWzEoIylG6agT3on/view" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://es.scribd.com/document/505301947/La-arquitectura-mestiza-en-las-riberas-del-titikaka-GUIDO" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Amazonian languages typically exhibit very small numeral systems or lack numerals altogether. Increasing economic and cultural pressures, however, often motivate the emergence of more complex inventories for exact quantification. Headwaters Pano languages from Amazonia historically had two lexical items that can be rendered as the numerals ‘one’ and ‘two’. We argue here, however, that they are not either etymologically or synchronically proper numerals [like the English ones are] and can be better glossed as ‘single/one’ [but also ‘a few’] and ‘pair/two’. For larger quantities [‘three’ to ‘ten’], speakers report idiosyncratic quantifying expressions based on different compositional strategies that recruit the lexical items for ‘single/one’, ‘pair/two’, but also ‘hand’ and, in some cases, other body-part expressions and motion verbs as well. We discuss these idiosyncratic quantifying expressions, showing that they do not present systematic and productive number bases; they exhibit unusual patterns of inter- and intra-speaker variability [i.e. they are poorly conventionalized]; and they are rarely used in discourse. Based on these properties, we conclude that these quantifying expressions of Headwaters Pano languages are not numerals proper. We then explore the implications of these salient characteristics for the cross-cultural understanding of quantification and the emergence of numerical systems and the study of anumeric languages in Amazonia.  This article is part of the theme issue ‘A solid base for scaling up: the structure of numeration systems’. // &#13;
Las lenguas amazónicas suelen exhibir sistemas numerales muy pequeños o carecen de numerales por completo. Sin embargo, las crecientes presiones económicas y culturales a menudo motivan el surgimiento de inventarios más complejos para la cuantificación exacta. Las lenguas pano de las cabeceras de la Amazonia históricamente tenían dos elementos léxicos que pueden traducirse como los numerales "uno" y "dos". Sin embargo, argumentamos aquí que no son numerales propios ni etimológica ni sincrónicamente [como lo son los ingleses] y que pueden glosarse mejor como "single/one" [pero también "a few"] y "pair/two". Para cantidades mayores ["three" a "ten"], los hablantes reportan expresiones cuantificadoras idiosincrásicas basadas en diferentes estrategias de composición que reclutan los elementos léxicos para "single/one", "pair/two", pero también "hand" y, en algunos casos, otras expresiones de partes del cuerpo y verbos de movimiento también. Discutimos estas expresiones cuantificadoras idiosincrásicas, mostrando que no presentan bases numéricas sistemáticas y productivas; Presentan patrones inusuales de variabilidad interhablante e intrahablante [es decir, están poco convencionalizados]; y rara vez se utilizan en el discurso. Con base en estas propiedades, concluimos que estas expresiones cuantificadoras de las lenguas pano de Headwaters no son numerales propiamente dichos. A continuación, exploramos las implicaciones de estas características destacadas para la comprensión intercultural de la cuantificación, el surgimiento de sistemas numéricos y el estudio de las lenguas anuméricas en la Amazonia. Este artículo forma parte del número temático "Una base sólida para la ampliación : La estructura de los sistemas de numeración".</text>
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                <text>Rafael Núñez</text>
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                <text>Mariana Poblete</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.1098/rstb.2024.0224" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://royalsocietypublishing.org/rstb/article/380/1937/20240224/235128/Making-up-numbers-in-Pano-languages-idiosyncratic" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Prácticas audiovisuales con horizonte comunitario en el Perú</text>
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                <text>[01]&#13;
Prólogo&#13;
Mauricio Godoy&#13;
13-23&#13;
</text>
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                <text>[02]&#13;
Introducción.  Una investigación desde adentro&#13;
27-32</text>
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                <text>[03]&#13;
I.  Prácticas audiovisuales y producción de lo común [coordenadas teóricas] /&#13;
- El cine latinoamericano al servicio de los pueblos&#13;
- El paradigma de la comunicación popular : La práctica antes que la teoría&#13;
- Prácticas audiovisuales indígenas : Más alá del cine etnográfico&#13;
- La comunicación en comunidad y el fantasma del desarrollismo&#13;
- Lo común se produce, el audiovisual se practica&#13;
- El cine y el audiovisual como producción de lo común&#13;
- Metodología y esquema de análisis&#13;
37-57</text>
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                <text>[04]&#13;
II.  Prácticas audiovisuales contrahegemónicas : Raíces y memorias /&#13;
- DEl entretenimiento a la propaganda&#13;
- Cine de intervención política&#13;
- América Latina y el cine militante&#13;
- El tránsito del cine al video&#13;
- El nuevo siglo : Videoactvismo y entornos de red&#13;
- Perú : El audiovisual al servicio de la gente [Chirapaq, centro de culturas indígenas del Perú -- PRATEC, proyecto andino de tecnologías campesinas]&#13;
61-94</text>
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                <text>[05]&#13;
III. Prácticas audiovisuales y entramados comunitarios en Perú /&#13;
- Red de microcines&#13;
- Warmayllu&#13;
- Cuyay Wasi&#13;
- GUarango&#13;
- Quisca&#13;
- Documental peruano [DOCUPERU]&#13;
- Taller Ambulante de Formación Audiovisual [TAFA]&#13;
- Cinco minutos, cinco&#13;
- VCD&#13;
- Minkaprod&#13;
- Semana por la soberanía audiovisual&#13;
- Escuela de Cine Amazónico [ECA]&#13;
99-233</text>
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                <text>[06]&#13;
IV.  Insistir en lo común : La experiencia peruana /&#13;
- El tejido audiovisual : Entre inquietudes y complicidades&#13;
- Camino compartido : Producir, aprender y narrar en común&#13;
-Soñar, construir y habitar el territorio audiovisual&#13;
-  Hacia un horizonte común, con miradas propias&#13;
237-260</text>
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                <text>Arequipa [PE] : Parque Vacío Ediciones</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación &#13;
- Módulo 0 / Planificando la capacitación &#13;
- Módulo I / Biodiversidad y pueblos indígenas &#13;
- Módulo II / Convenio de Diversidad Biológica  - CDB&#13;
- Módulo III / Marco global de la biodiversidad - GBF &#13;
- Módulo IV / Mecanismos de aplicación y apoyo</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1nhP6cvfPAgEbpp-bGsB7Oc3Tdewd7Aty/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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- Del silencio a la palabra&#13;
- Primeros pasos&#13;
- Abriendo caminos&#13;
- Nuestro sueño y nuestro camino&#13;
- 30 años caminando juntas : Frutos del camino&#13;
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                <text>Implementación de la política sectorial de salud intercultural, relacionada a la salud materna neonatal en mujeres quechuas...</text>
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                <text>Implementación de la política sectorial de salud intercultural, relacionada a la salud materna neonatal, en mujeres quechuas de 15 a 49 años, del distrito de Vilcashuamán y Saurama, provincia de Vilcashuamán, departamento de Ayacucho 2018</text>
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                <text>Tesis para obtener el grado académico de Magíster en Gerencia Social con mención en Gerencia de Programas y Proyectos de Desarrollo&#13;
......................................</text>
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                <text>"La presente investigación se basa en un estudio de caso que tiene como principal objetivo conocer cuáles son aquellos factores que no están permitiendo que las mujeres quechuas de la provincia de Vilcashuamán, específicamente de los distritos de Saurama y Vilcashuamán, acudan a los centros de salud en el marco de la implementación de la Política Sectorial de Salud Intercultural. Esta investigación desarrollada desde un enfoque cualitativo nos permitió conocer lo siguiente: ¿cómo se está desarrollando la Política Sectorial de Salud Intercultural?, ¿cuáles son los resultados o avances de su implementación (si es que se está ejecutando)? y ¿cuáles son las percepciones de las mujeres quechua hablantes de los distritos de Vilcashuamán y de Saurama? En cuanto a la atención que vienen recibiendo en los centros de salud, analizaremos si es pertinente y de calidad, y si el personal de salud es respetuoso de sus características culturales. Además, consideramos los siguientes enfoques: derechos humanos, intercultural y género. Los hallazgos encontrados en la investigación de campo muestran signos alarmantes en cuanto a la implementación del enfoque intercultural en el sistema de salud de ambos distritos: infraestructuras deterioradas, el maltrato por parte del personal de salud hacia las mujeres quechua hablantes, el poco reconocimiento e interiorización del enfoque intercultural y la importancia de los conocimientos tradicionales para el cuidado de la salud de las mujeres quechuas. Además, se ha detectado falta de procesos de capacitación y de sensibilización hacia el personal de salud para que brinde una adecuada atención, escaso presupuesto para la implementación de la Política Sectorial de Salud Intercultural, el no reconocimiento de las parteras tradicionales y de otros sistemas de salud comunitario y tradicional, entre otros. En conclusión, podemos afirmar que, en los dos distritos visitados de Vilcashuamán y Saurama, se observa que, el enfoque intercultural a nivel del sector salud requiere reingeniería completa a fin de que los profesionales tomen conciencia de la importancia de la aplicación de una adecuación correcta de la implementación de un servicio intercultural eficiente, eficaz y con pertinencia. Así mismo, la Política Sectorial de Salud Intercultural se conoce, pero no se aplica, porque de acuerdo con la concepción de las profesionales de la salud, esta se vincula con el limitado recurso humano y logístico que tienen. Todo ello ha traído como resultado que las mujeres quechuas acudan a los centros de salud no por voluntad propia, sino por obligación. Por ello, son temerosas de ser maltratadas por el personal de salud, lo que afecta a su estado de salud y autoestima; principalmente, vulnera sus derechos."</text>
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                <text>Sonia Chia López</text>
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                <text>Lima [PE] : Pontificia Universidad Católica del Perú [PUCP]  : Escuela de Posgrado</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://hdl.handle.net/20.500.12404/21488" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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