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                <text>Técnica tradicional de construcción de techos de paja [ichu].  La estructura más representativa es la Iglesia de San Pablo, donde se preserva la memoria de casi tres siglos de tradición, renovando su techo cada cierto tiempo.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1jLrShB8EAv08mX7JlWZpEaQiBoQi9PUP/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Alberto Chirif Tirado [Lima, 1943] es un destacado antropólogo peruano que dedica su vida a la Amazonía y los pueblos indígenas amazónicos, sin dudas un cabal aliado en sus luchas y distintos procesos políticos. Su trabajo y diversos intereses se testimonian en un gran número de investigaciones y libros sobre derechos de los pueblos indígenas, territorios, memoria e historia, léxico regional, culinaria indígena y literatura amazónica. Alberto es un testigo excepcional de la Amazonía y la historia del Perú.  Como veremos en esta entrevista, un recorrido por diversos momentos de su vida nos permite acercarnos a una serie de hechos que han marcado profundamente las transformaciones y el rumbo de su país. No faltan en estos testimonios la palabra punzante y las reflexiones críticas sobre la agenda indígena, la historia, la antropología y el contexto amazónico."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/109255057/La_vida_tambi%C3%A9n_es_el_territorio_entrevista_al_antrop%C3%B3logo_Alberto_Chirif" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1jE94hn3MB5dNLMor7afMWgg8bFy-DWzy/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"En los últimos quince años, dedicados a la novela, entregó los cinto tomos de su balada : Redoble por Rancas, Garabombo el invisible, El jinete insomne, El cantar de Agapito Robles, y La tumba del relámpago..."&#13;
Crónica sobre su participación en el  "Simposio nacional sobre narrativa peruana" [Huamanga,  ene. 1982].</text>
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                <text>Diario Los Andes, supl. Cultura Viva, 12 oct. 2025</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1che5SsAVhvG9Pj93wvePOTYVhJpboySj/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Huancané / Enfoque : Antropológico, social y económico</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- I. Aspecto histórico&#13;
- II. Aspecto geográfico&#13;
- III. Organización territorial&#13;
- IV. Aspecto económico&#13;
- V. Medios de comunicación&#13;
- VI. La familia&#13;
- VII. El matrimonio&#13;
- VIII. Problemas sociales&#13;
- IX. Aspecto educativo&#13;
- X. Bienestar y salud pública&#13;
- XI. Panorama cultural de la provincia&#13;
- XII.  Aspecto religioso&#13;
- XIII. Aspecto folklórico&#13;
- XIV. Caracteres antropológicos&#13;
- XV. Aspecto turístico&#13;
- XVI. Edificios</text>
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                <text>Manuel Frisancho Pineda [coord. gral.]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.facebook.com/groups/512137575293285/permalink/666707483169626/?rdid=siYs9yNIY25sNyot#" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/19wNXPeIebxzpQbN-rU-K2Z2sU4i3TYaA/view" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>El Qhapaq Ñan y la Ruta del Spondylus en el extremo norte</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación &#13;
- Introducción &#13;
- El Qhapaq Ñan y la Ruta del Spondylus en la costa norte [Transporte y hallazgos asociados al camino  -- El valor simbólico y ritual del spondylus  -- Mullu, copa y llacsa : Tres nombres, un significado -- El valor del spondylus en la economía andina] &#13;
- Entorno natural del Camino Inca [Manglares -- Playas  -- Bosque seco -- Desierto]&#13;
- Talleres de spondylus [Proceso de elaboración de piezas de spondylus -- Cabeza de Vaca y el taller de spondylus]&#13;
- El Qhapaq Ñan en el Parque Nacional Cerros de Amotape&#13;
- El Camino de los Llanos y circulación del spondylus en territorio chimú [Los tambos y el Camino de los Llanos  -- Túcume y la participación lambayecana en la circulación del spondylus]</text>
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                <text>María Helena Tord Velasco [ed.]</text>
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                <text>Aduardo Aritomi Kanashiro</text>
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                <text>Lima [PE] : Ministerio de Cultura : Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales : Coordinación General del Proyecto Qhapaq Ñan </text>
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                <text>B_AR_11975+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://qhapaqnan.cultura.pe/publicaciones/el-qhapaq-%C3%B1an-y-la-ruta-del-spondylus-en-el-extremo-norte" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.cultura.gob.pe/handle/CULTURA/1372" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Nota liminar&#13;
- Síntesis monográfica de la provincia de Melgar [Aspecto físico -- Aspecto económico -- Aspecto político social -- Reseña histórica -- La constitución de la provincia]&#13;
- Ayaviri - J. Alberto Cuentas&#13;
- Apuntes para la historia provincial de Melgar&#13;
- Centro Musical Ayaviri</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.facebook.com/groups/512137575293285/posts/%C3%A1lbum-de-oro-tomo-iimonograf%C3%ADa-del-departamento-de-punode-samuel-frisancho-pined/667012513139123/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1YnRIRcDClzIWNqbB8zW7v9NAz2U63Rke/view" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Prólogo&#13;
- Situación geográfica [Dimensiones -- Profundidad -- Su forma]&#13;
- Etimología de su nombre [Nombres que tuvo el lago]&#13;
- Su origen geológico&#13;
- Teorías sobre su origen [Teoría marina -- Teoría terrestre -- Teoría volcánica]&#13;
- Variaciones anuales de su nivel&#13;
- Naturaleza de sus aguas&#13;
- Color de sus aguas&#13;
- Transparencia de sus aguas&#13;
- Temperatura de sus aguas&#13;
- El fondo del Lago&#13;
- La cuenca del Titicaca y del Aullagas o Poopó&#13;
- El río Desaguadero&#13;
- El lago Aullagas o Poopó&#13;
- Puertos&#13;
- Golfos&#13;
- Bahías&#13;
- Penínsulas&#13;
- Puntas&#13;
- Estrechos&#13;
- Itsmos&#13;
- Islas e islotes [La Isla Estevez -- La Isla Taquile -- La Isla del Sol o Titicaca -- La Isla de Costi o La Luna]&#13;
- Flora&#13;
- La torora&#13;
- Fauna [Fauna ornitológica -- Fauna ictiológica -- Las truchas -- Batracios -- Moluscos]&#13;
- Importancia climática&#13;
- Importancia comercial&#13;
- Importancia cultural [La cultura Tiahuanaco -- La cultura aymara -- Los urus -- Los lupacas y pacases -- La cultura quechua]&#13;
- La navegación&#13;
- Conclusión</text>
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                <text>B_D_11979+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/32260147/EL_LAGO_TITICACA_El_m%C3%A1s_alto_navegable_del_mundo" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Folletos varios, encartes, trípticos, dípticos, documentos sueltos...&#13;
Acceso público.  </text>
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                <text>Encuentros organizados por el Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas [ECMIA] </text>
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                <text>Declaraciones 1995-2020 [1° a 8° encuentro]</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- I Encuentro continental de mujeres indígenas de las Primeras Naciones de Abya Yala, "Camino a Beijing" [Quito, 31- jul- 4 ago. 1995].  Declaración del Sol. &#13;
- II Encuentro continental de mujeres indígenas de las Primeras Naciones de Abya, “Avanzando en la diversidad, construyendo nuestra identidad” [Oaxaca-México DF, 4-7 dic. 1997].  Declaración de México Tenochtitlán.&#13;
- III Encuentro continental de mujeres indígenas, "Por la unidad y los derechos de la mujer indígena" [Panamá, 5-8 mar. 2000].  Declaración de Olowali.&#13;
- IV Encuentro continental de mujeres indígenas, "Sintiendo, pensando y haciendo el futuro, siguiendo el camino de Mama Waku” [Lima, 4-7 abr. 2004].  Declaración.&#13;
- V Encuentro continental de mujeres indígenas "Restableciendo nuestro equilibrio" [Kahnawake, Quebeq, 9-12 jul. 2007].   Resolución.&#13;
- VI Encuentro continental de mujeres indígenas, “Por nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro” [Morelos-México, 14-17 dic. 2010].  Declaración.&#13;
- VII Encuentro continental de mujeres indígenas, “Nuestro andar, balance, retos y desafíos” [Guatemala, 16-19 nov. 2015].  Declaración Ixim Ulew.&#13;
- VIII Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, "Levantando nuestras voces por la paz y la seguridad de nuestros pueblos y continentes" [México DF, 26-29 feb. 2020]. Declaración política de las mujeres indígenas contra las violencias.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1JmEiQ1Eltm5P8lEhYHFcr44-A42RRSF4/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;a href="https://cendoc.chirapaq.org.pe/items/show/12398" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;F_M_11902+&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Encuentro Continental ECMIA</name>
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Acceso público.  </text>
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                <text>"El Presidente Fernando Belaúnde Terry (1963 -1968 y 1980 – 1985) ha sido la personalidad peruana que más influenció en el destino de la Amazonia. Su doctrina “La conquista del Perú por los peruanos” se centró en la ocupación de esa región, que abrió a la explotación desordenada de sus recursos. Muchas de sus ideas fueron transformadas en obras, tanto por él mismo, como en el caso de la “Carretera Marginal de la Selva”, o años después, por otros. Su obsesión por la conquista y colonización de la Amazonia lo llevó a ordenar el bombardeo de pueblos indígenas no contactados, a intentar unir las cuencas de ríos amazónicos mediante canales y a pretender mover la capital del Perú a la Selva. Para imponer sus ideas y cumplir sus propósitos se convirtió en antagonista declarado de indígenas, académicos y de cuántos en el Perú o en el exterior ponían en duda su visión del desarrollo amazónico"&#13;
........................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- La Amazonia como territorio a integrar por medio de la conquista&#13;
- El IIRSA comenzó con Belaúnde&#13;
- Las carreteras y las colonizaciones&#13;
- Belaúnde y las hidrovías&#13;
- Belaúnde y los indígenas&#13;
- Belaúnde y la naturaleza&#13;
- Conclusión</text>
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                <text>Marc J. Dourojeanni</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://caaap.org.pe/2017/06/12/belaunde-en-la-amazonia-por-marc-j-dourojeanni/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/11RmNowkDYZbAwwKcA8UzUWvGsSAuEmz8/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>La identidad del Napo y sus huellas en la historia</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación&#13;
- Introducción&#13;
- Cap. 1.  Cerámica prehispánica en el alto Napo : Continuidad y ruptura tras el contacto europeo&#13;
- Cap. 2.  Síntesis de la transformación sociopolítica de la antigua provincia de los Archidonas, antes y durante el periodo cauchero&#13;
- Cap. 3.  Revitalización de la alfarería Napo Runa Quijos en el marco de una economía naranja en construcción&#13;
- Cap. 4.  Conectando el pasado con el presente. Guía de objetos arqueológicos valles Quijos, Cosanga y Curso superior del río Napo&#13;
- Cap. 5.  Generando conexiones entre pasado con el presente [La migración de los Napurunas: un acto de resistencia por conservar su libertad y cultura -- La crónica de Margarita, madre y curandera -- Costumbres ancestrales : Yuca fuego y cacería de los Tunas Runas -- La epopeya comercial de un puerto olvidado : “Puerto Napo” -- Mujer de raíces firmes y corazón al servicio del pueblo]&#13;
- Conclusiones</text>
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                <text>María Soledad Solórzano-Venegas [coord.]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.researchgate.net/publication/396348360_DIGITAL_COLOR_LIBRO_UN_LEGADO_VIVO_SEPT10_1" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>migración</name>
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        <name>napurunas</name>
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        <name>Perú</name>
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                  <text>Publicaciones seriadas :  Memorias institucionales, anuarios, series de investigación, colecciones editoriales...&#13;
Acceso público.  </text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Contenido /&#13;
- 1.  Introducción&#13;
- 2.   El pueblo indígena yine [2.1. Los yine --  2.2. Identidad yine -- 2.3. La cosmovisión yine -- 2.4. La lengua de los yine -- 2.5. Conocimientos]&#13;
- 3.   Discursos&#13;
- 4.  Testimonios&#13;
- 5.  Canciones yine&#13;
- 6.  Un cuento de la literatura castellana sobre una admirable mujer yine invidente&#13;
- Glosario</text>
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                <text>Alejandro Smith Bisso [ed.]</text>
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                <text>"Segundo uma pesquisa que eu fiz em duas aldeias - uma chamada Bufeo Pozo e a outra Miaria - ambas situadas no rio Urubamba, no Peru, vou relatar aqui uma entrevista realizada por mim com duas pessoas. Uma pessoa foi o meu pai, Fermino Sebastião, e a outra foi o meu primo, João Sebastião. Eles que me disseram que o povo que habita no Brasil é chamado pelo nome Manchineri [o machineri] e o que habita no Peru é chamado de Piro.&#13;
Acontece que quando os invasores europeus chegaram pela primeira vez aqui na América do Sul, mais ou menos no século XVI, naquela época os nossos ancestrais habitavam um rio atualmente conhecido por nome de rio Apurimac, situado no rio Tambo no Peru.  Foi nesse lugar que o meu povo sofreu massacre pela primeira vez com os europeus, espanhois, ameaçando-o com armas de fogo que nem em sonho se conhecia. Aí que o meu povo começou a se espalhar em todos os lugares dos rios e outros vararam na mata a procura de outros rios para que lá pudessem sobreviver sem nenhum conflito e preocupação.&#13;
Antes de terem contato, estes povos, que atualmente são conhecidos com dois nomes diferentes: Manchineri e Piro, chamavam-se Yine, que quer dizer “gente ou pessoa”. Hoje continuamos sendo Yine, e no Peru somos oficialmente conhecidos como Yine..." (p. 33)&#13;
[Tras una investigación que realicé en dos pueblos, uno llamado Bufeo Pozo y otro Miaria, ambos ubicados a orillas del río Urubamba, en Perú, relataré una entrevista que realicé con dos personas. Uno de ellos fue mi padre, Fermino Sebastião, y el otro, mi primo, João Sebastião. Me cuentan que el pueblo que vive en Brasil se llama Manchineri y el que vive en Perú se llama Piro.&#13;
Sucede que cuando los invasores europeos llegaron por primera vez a Sudamérica, aproximadamente en el siglo XVI, nuestros antepasados ​​habitaban un río que ahora se conoce como el río Apurímac, ubicado en el río Tambo, en Perú. Fue en este lugar donde mi pueblo sufrió la primera masacre de  españoles, que los amenazaban o los acribillaban a tiros, que ni en sueños se conocía. Es ahí que mi pueblo comenzó a dispersarse por todos los ríos, y otros se adentraron en la selva en busca de otros ríos para poder sobrevivir sin ningún conflicto ni preocupación.&#13;
Antes de tener contacto estas personas, que ahora tienen dos nombres diferentes : Manchineri y Piro, se llaman Yine, que significa "pueblo o gente". Hoy seguimos siendo Yine, y en Perú se nos conoce oficialmente como Yine..."]</text>
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                <text>Manxinerune hiwekatshine hipnatshinni Kajpaha hajene [Velhos vivos e mortos manchineri do rio Yaco]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://cpiacre.org.br/publicacao-acervo/historia-dos-antigos-manchineri/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://cpiacre.org.br/wp-content/uploads/2020/03/Historia-dos-antigos-Machineri.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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