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                <text>Nosotros los napu-runas / Napu runapa rimay [Perú]</text>
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                <text>Mitos e historia</text>
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                <text>En kichwa - castellano</text>
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                <text>[01]&#13;
Carta de presentación&#13;
Edgar Valdivia Vivanco [Dir. Regional de Educación de ORDELoreto]&#13;
3&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141832">
                <text>[02]&#13;
Presentación&#13;
5-6&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141833">
                <text>[03]&#13;
El gobierno peruano oficializó la lengua quechua - Alfabeto "Kichwa del Napo" - Transmisión de mitos&#13;
7-8&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141834">
                <text>[04]&#13;
Cap. 1.  "Yaya nuestro Gran Padre" /&#13;
- Ñawpa runa ruraskamanta - Cómo salieron los "ñawpa runas"&#13;
- Supoaykuna yaya shina ruranayan - Los supays remedan a Yaya&#13;
- Chundata ruranamanta -  El origen del piwayo&#13;
- Ninata surkunamanta - Cómo tuvimos candela&#13;
- Yaya lumuta tarpunamanta - Yaya nos entrega la yuca&#13;
- Yaya chakrakunapi purinamanta - Yaya anda por las chakras&#13;
11-23&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141835">
                <text>[05]&#13;
Cap. 2.  "Kullurkuna", el pueblo de las estrellas /&#13;
- Killawa hilukuwa - Killa, la luna y filuco&#13;
- Inti-killa wawkikunamanta - Los hermanos Sol y Luna&#13;
- Kuillurkuna - Los mellizos Kuyllur y Lucero&#13;
- Puma mamata wañuchinayanakun - Deciden matar a Mama Puma&#13;
- Puma mamata harkanakunamanta - Consiguen encerrar a Puma Mama&#13;
- Puma wawakunata urmachiskamanta - La trampa del puente falso&#13;
- Rina-miku angata wañuchinamanta - Matan al gavilán come - gente&#13;
- Lagartu apamama manta - La abuela lagartu&#13;
- Kuillurkuna hawana sikaskamanta - Los mellizos suben al cielo&#13;
- Wawa wawamanta  - Las estrellas "wata-wawa"&#13;
- Killaysiki pandu - Pandu, la mamá haragana&#13;
- Runa wata tukurinamanta - El año indígena y las estrellas "wata"&#13;
- Hawa muyukuna llandu shina kanamanta - Las estrellas, sombras del mundo de arriba&#13;
- Wagra ñambi - El camino de las wuagras&#13;
- Yawa muyukuna - Las constelaciones que conocemos&#13;
- Tsiu llimpianamanta - Tsiu tsiu el relámpago&#13;
- Rayu runa - El hombre rayo&#13;
25-58&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141836">
                <text>[06]&#13;
Cap. 3.  "Apustulu", nuestro héroe cultural /&#13;
- Diusnaya "yaya" apustulukuna - Los yaya Apustulu, casi dioses&#13;
- Apustulukuna yakuta ranamanta - La creación de un río&#13;
- Pachakunamanta - El universo&#13;
- Pawshi ruinapa kiruta churaskamanta - Pawshi trae nuestros dientes&#13;
- Apustulu pishku tunuta kamachinamanta - Apustulu enseña los cantos de las aves&#13;
- Challwa yuramanta / Apustulu ñawpa likata ran - El árbol de los peces / Apustulu inventa la red&#13;
- Challwata hapingapa kallarin - La primera pesca&#13;
- Killaysiki bula - Los haraganes envidian a Apustulu&#13;
- Yurata kuchunakun - Cortan el árbol&#13;
- Apustulu piñarin - Apustulu se amarga&#13;
- Imasna allichiska Apustulu - Cómo lo remedia Apustulu&#13;
- Imata haytasa kaparisa ruran - Los conjuros de Apustulu&#13;
- Ñawpa kanuwa ruranamanta - La primera canoa&#13;
- Apustulu runa-pumakunawa - Apustulu y el puma kuraka&#13;
- Puma - kuraka karanamanta - El mijano anual de tigres&#13;
- Apustulu pumta tapanamanta - Apustulu encierra al tigre antropófago&#13;
59-88&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141837">
                <text>[07]&#13;
Cap. 4.  "Ñawpa runakuna",los primeros runas /&#13;
- Wimba llikatas shuwaskamanta - Wimba robala red de Shira&#13;
- Amaru tukuskamanta - Cómo salieron las boas&#13;
- Amarun warmi - Amarun, la mujer del agua&#13;
- Ukuy warmimanta - Ukuy, la mujer hormiga&#13;
- Mishki warmi - Mishki la mujer abeja&#13;
- Wangana kuraga - El kuraka de las wangana&#13;
- Tutapishku - La suegra Tutapishku&#13;
- Killah siku - Siku la nuera ociosa&#13;
- Washachi-siki wabu - Wabu el que engañaba a su mujer&#13;
- Ñawpa runakuna - Los primeros hombres&#13;
89-107&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141838">
                <text>[08]&#13;
Cap. 5.  "Supaykuna", los espíritus de la selva /&#13;
- Chunda - supay, agamapas - Los espíritus del monte, Chunda-supay y Agama&#13;
- Sunguy supay  kuraga takina - El ikaró de sungui&#13;
- Nina amarumanta - Amarun la boa y el arco iris&#13;
- Sanguru llushiskamanta - Cómo nacieron los zancudos&#13;
- Baruchi runa mikuh - Baruchi el supay antropófago&#13;
- Fifillu supay  - El "Fifillu supay "&#13;
- Pakcha supay  - El supay  de las cuevas&#13;
- Supaywa sinchi yachawa - El Yachak qye venció a un supay &#13;
- Munukunapa kuirakama - El cuidador de monos&#13;
- Shu huri hurita wanchiskamanta - El juri juri dominado&#13;
- Hurihuriwa yahanguikunawa - El jurijuri y los malos cazadores&#13;
- INagru supay  tukungapa - El ingaru supay &#13;
- Sacha warmi - Las "sacha-warmi" &#13;
- Runa miku kukuyu supay  - El kukuyu supay que comía gente&#13;
- Pingullu machakuy tukuskamanta - La Flauta que se transformó en víbora&#13;
- Runa alma mikuh supay  - Los supays que comen alma de gente&#13;
108-146&#13;
.....................................</text>
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              <elementText elementTextId="141839">
                <text>[09]&#13;
Cap. 6.  "Wisiukuna", los cataclismos /&#13;
- Nina wisiu - Juicio de la candela&#13;
- Yaya "wisiu shamun" nin - Anuncio del "juicio del agua"&#13;
- Yaku wisiu uras luntsiri runa - El diluvio y el luntsiri-runa&#13;
- Barisa runamanta - Los barisa-runas&#13;
- Mishki runakuna - Los mishki runas y el diluvio&#13;
- Tuta wisiu - El juicio de la oscuridad&#13;
- Allpa chakirinamanta - El juicio de la sequía&#13;
- Wayra wisiu - Juicio del viento&#13;
- Allpa chukchurin - El terremoto&#13;
- Kuti yaku wisiu - Otro diluvio&#13;
- Wiña urkukuna - Los cerros que crecieron durante el diluvio&#13;
- Apangura shu yakuta ruranamanta - Apangura forma un río&#13;
- Kuti yaku pambarin - Otra inundación&#13;
- Puma wisiu - El juicio d elos puemas&#13;
- Kay pacha tukuringamanta - La destrucción del mundo&#13;
147-170&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141840">
                <text>[10]&#13;
Cap. 7.  "Churi", nuestro gran Dios /&#13;
- Churi kay pachata hapin - Cuento del Churi&#13;
- Inti llukshiskamanta - Nace Inti el Sol&#13;
- Diuspa mama kasaranamanta - El papá y la mamá de Churi&#13;
- Churi pakariskamanta - Cómo nació Churi&#13;
- Diuspa mama supay animalta turkachin - La mamá del dios conjura los animales&#13;
- Churi ruraskamanta - Los trabajos de Churi&#13;
- Churi runata surkuskamanta - Competición entre el Churi y el Supay&#13;
- Churi puriskamanta - Churi anda por la selva&#13;
- Supaykuna disuta katinakun - Los supay persiguen al dios&#13;
- Disuta wañuchinamanta - Los supays vencen a Dios&#13;
- Dius kawsariskamanta - El gran brujo no había muerto&#13;
- &#13;
171-192&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
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                <text>[11]&#13;
Cap. 8.  "Sacha-Aychakuna", los animales de nuestro mundo /&#13;
- Sukalipa kaha - El tambircito de Sukali&#13;
- Gunawaru ambatu - Gunawaru el sapo&#13;
- Ñawi mukuh burukututu - El burukututu que castigó a los mezuinos&#13;
- Burukututuwa umurukuwa - El burukututu y el umuruku&#13;
- Ullawangawa kutimbuwa - Kutimbu la karachupa que aprendió a volar&#13;
- Kunihuwa lubuwa - El conejo ladrón y el hombre de brea&#13;
- Kunihuwa pumawa - El conejo y el tigre&#13;
- Tutuwa lusakuwa - Lusaku el mentiroso&#13;
- Chuchawa chusku mashawa - Chucha y sus cuatro yernos  [pescador, chacarero, recogedor de frutas del monte, mitayero]&#13;
- Yawatimanta - Las historias de Yawati, el motelo sabio&#13;
193-219&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141842">
                <text>[12]&#13;
Cap. 9.  Ñukanchi tukuskamanta rimay -- Nuestra historia /&#13;
- "Runapura", entre runas [ CHakramanta ninamanta - Chakra, pesca y candela -- Achuwalukunawa runakunawa makanamanta - Guerra entre runas y achuales -- Chanbirawa chirapawa makanakunamanta - Guerras entre tribus Chambira y Chirapa -- Puka ñawi pishku - Puka-ñawi el awka valiente -- Runa-mikuh awkakuna - La gente antropófaga -- Warmi shuwah ukumari - El oso que robó a una mujer -- Ukumari wanganata wañuchiskamanta - El oso que mató a las wanganas -- Hago una pukuna]&#13;
- "Blancokunawa", con los blancos [Ingaray españolkunawa - Los españoles matan a nuestro Ingaray -- Ñaharisa kawsa runakuna - Los runas esclavos -- Runakuna hatarinamanta - Una rebelión de los runas] &#13;
- "Runapura llakta", las reducciones, pueblos de runas [Kunsisiun runakuna - Los runas de Concepción -- Unsisiun llaktamanta - Nuestro pueblo de Concepción -- Kutapinu runakuna - Los runas de Cotapino -- Awka timpumanta - El tiempo de los awkas -- Kachima purinamanta - Expediciones para traer la sal -- Runa-mikuh anga - El gavilán antropófago -- Angotero-Pamba - Angotero-Pamba -- Luritu llakta hichuriskamanta - Abandono de las reducciones]&#13;
-  "Patronwa ñakarinamanta", esclavos de los patrones [Patrón awkata wañuchin - Los patrones matan a los awkas -- Tiputinipi kuraraypi ñawpa kawsakuna - Los primeros habitantes de Tiputini y Curaray -- Iskun runata hurihuri mikun - Un juri juri se come a nueve trabajadores -- Awariku awka puma - El "Awka-Puma" del río Aguarico -- Patron runa warmikunata abusanamanta - El patrón que abusaba de las mujeres -- Patron runata chukalichunamanta - El patrón que hizo ahogar a un indiecito]&#13;
220-266&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141843">
                <text>[13]&#13;
Cap. 10.  "Kuna  kawsana", nuestra vida de hoy /&#13;
- Consejos a un joven [poema]&#13;
- Wawa pakarichinamanta - El nacimiento de un wawa&#13;
- Maltata kamachina - La placenta se entierra al pie de un arbol&#13;
-  Yaya ushuchita kamachin - Kamachina en los matrimonios : El papá a su hija&#13;
-  Warmi mama mashata kamachin - Kamachina en los matrimonios :  La suegra al novio&#13;
- Warmi yaya kamachin nubiuta - Kamachina en los matrimonios :  El suegro al novio&#13;
- Navidad fista tempestad llaktapi - Fiesta de Navidad en tempestad&#13;
- Paskwa fishtanamanta - Nuestras costumbres de Semana Santa&#13;
- Runa diuspa kawsanamanta - Religión indígena&#13;
- Yachak tukunamanta - Para llegar a ser brujo&#13;
- Hambichinamanta - Un rito de curación&#13;
- Yachak runapa kawsaymanta - Mi vida de "Yachak" [Crispin Kukinchi]&#13;
- Ñukanchipa runa churanamanta - Nuestros vestidos típicos&#13;
- Runa wañunamanta - Ritos indígenas alrededor de la muerte&#13;
- Wañuskata wakana - Llantos&#13;
267-294&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141844">
                <text>[14]&#13;
Cap. 11.  "Ñukanchi runa wawkikuna", los otros hermanos indígenas /&#13;
- Historia de los witotos en la época del caucho&#13;
- Gurai, el libertador de los witotos - Edilberto Gutiérrez, Eré&#13;
- La triste historia de la matanza de los bakayakus - Luis Estrella, Bakayaku&#13;
- Los babakuchas con los patrones&#13;
- Una bomba como regalo a los sharanawas &#13;
- Los matsés del río Yavarí - Braulio Ríos [del Putumayu]&#13;
295-304&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141845">
                <text>[15]&#13;
Cap. 12. "Hatarisa lugaryanchi", nos liberamos y surgimos /&#13;
- Tandarinamanta rimaykuna - Declaraciones de un Congreso Kichwa&#13;
- Parihu runakuna yuyariskamanta - Acuerdos de un Congreso Kichwa&#13;
- Runakuna gobiernoma killkanakun - Carta de los kichwas-runas al gobierno&#13;
- Unos antiguos patrones del Napo&#13;
- Reflexiones de sanitarios nativos [Napo, 1973]&#13;
- No tenemos porqué desaparecer&#13;
- El gran pueblo kichwa del napo no morirá&#13;
- ¿Porqué no se enseña nuestra historia en las escuelas nacionales?&#13;
- Mensaje a nuestros hermanos nativos&#13;
- Se creó la federación Kichwaruna "Wangurina"&#13;
- Palabras de indígenas&#13;
- Voces indígenas de América&#13;
- La mujer indígena en la lucha&#13;
- Educación para un nuevo Perú N° 22, 1973  [portada]/ No una sino muchas lenguas&#13;
305-331&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141846">
                <text>[16]&#13;
Notas&#13;
333-354&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141847">
                <text>[17]&#13;
Glosario&#13;
354&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141848">
                <text>[18]&#13;
Personajes de nuestra mitología&#13;
355-360&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141849">
                <text>[19]&#13;
Informantes&#13;
361&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141850">
                <text>[20]&#13;
Bibliografía&#13;
361-362&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141851">
                <text>[21]&#13;
Algunas palabras kichwas o castellanas [aparecen en el texto con *]&#13;
363&#13;
.....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141852">
                <text>[22]&#13;
Identificación de fotos y dibujos&#13;
365</text>
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                <text>Iquitos [PE] : Centro de Estudios Teológicos de la Amazonia [CETA]  / Serie : Libro de Lectura 3</text>
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                <text>María C. Fernández [promotora NEC de Santa Clotilde],  Corina Chienda [Directora de sub-centro base] , Guillermo Duende [profesor bilingüe], Leonardo Oraco [profesor bilingüe], Tamya-Wawa [kichwa runa], niños quichwas [dibujos]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1fMHwU8KqAEqRzi4uLPdwW_RDpp6Ony4d/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Contenido /&#13;
01. Los machiguengas, posición, números, vecinos&#13;
02. Origen de los machiguengas&#13;
03. Campas y machiguengas&#13;
04. Historia&#13;
05. La lengua&#13;
06. El tipo machiguenga&#13;
07. Vestidos y coronas&#13;
08. La morada del machiguenga&#13;
09. Mueblaje y enseres&#13;
10. El poblado machiguenga&#13;
11. La familia machiguenga&#13;
12. Horas del día, días del año, años de vida&#13;
13. La chacra&#13;
14. La caza&#13;
15. La pesca&#13;
16. Oficios de la mujer&#13;
17. Los hijos&#13;
18. ¿Niño o niña?&#13;
19. Dignidad de la mujer&#13;
20. Cortesí­a machiguenga&#13;
21. Cantos y bailes&#13;
22. Tabaco, coca, chamuiro, tocora&#13;
23. Sin Patria y sin Rey&#13;
24. La cultura machiguenga&#13;
25. Cualidades intelectuales&#13;
26. La moral machiguenga&#13;
27. La psicologí­a machiguenga&#13;
28. Cualidades malas&#13;
29. Buenas cualidades&#13;
30. Ingratitud&#13;
31. Enfermedades y sus remedios&#13;
32. El machiguenga y la civilización&#13;
33. El misionero ante el machiguenga&#13;
34. ¿Se convierten realmente los machiguengas?&#13;
35. Más allá de la tumba&#13;
36. ¿Gente sin Dios?&#13;
37. La Corte Celestial&#13;
38. El espí­ritu del Mal&#13;
39. El Seripegari&#13;
40. El Machikanari&#13;
41. La religión de los machiguengas&#13;
42. Ritos y supersticiones&#13;
43. El cosmos machiguenga&#13;
44. Los orí­genes de la humanidad&#13;
45. Los animales&#13;
46. Omáguito Inkite&#13;
47. En la cueva del tigre&#13;
48. La luna, los morí­toni, la viruela y el planeta Marte&#13;
49. Cuentos breves : Hombres y animales</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Lineamientos estratégicos para políticas interculturales e integrales de prevención y respuesta a las violencias contra las mujeres, jóvenes y niñas indígenas</text>
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                <text>Se proponen lineamientos estratégicos para facilitar el diseño, implementación y seguimiento de políticas públicas interculturales e integrales de prevención y respuesta a las violencias que afectan a mujeres, jóvenes y niñas indígenas.  Herramienta práctica dirigida a autoridades y funcionarios/as públicos/as, así como a organizaciones de mujeres indígenas que buscan incidir para lograr políticas efectivas que logren erradicar dichas violencias.</text>
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                <text>Programa Mujeres Indígenas de Chirapaq</text>
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                <text>Lima [PE] : Chirapaq - Centro de Culturas Indígenas del Perú  ; Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas [ECMIA] / Serie : Indígenas en Acción 45</text>
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                <text>ECH-S_P_11690+&lt;br /&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/147BCiuftZB8t_hyDTMWc9M0T3f6jGoSS/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>"Despierta, remedio,  cuenta..." : Adivinos y médicos del Ande</text>
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                <text>[01]&#13;
TOMO I  - primera parte/&#13;
- Prólogo - Fernando Cabieses&#13;
- Presentación - Giancarlo Ligabue&#13;
- Prólogo del autor&#13;
- Cap. I.  Geografía, clima, zonas de vida y de producción, lineamientos arqueológicos [1. Generalidades geográficas -- 2. Normas e "trueque" -- 3. Calendario de las principales fiestas religiosas y "ferias" patronales -- 4.  Las autoridades rurales -- 5.  Datos generales -- 6.  Noticias históricas y arqueológicas]&#13;
- Cap. II.  Método e instrumentos de trabajo [1. Las entrevistas -- 2.  Concepto de "tradición" y "tradicional" -- 3.  Concepto de "medicina tradicional" -- 4.  Concepto de "eficacia absoluta" y "relativa" -- 5.  "Tradicional" y "folklórico" -- 6.  Justificación del término "shamán" -- 7.  A propósito de algunos otros términos en este trabajo -- 8.  La lógica de la exposición adoptada en este trabajo]&#13;
- Cap. III.  El curandero y el sistema iniciático.  La diferenciación funcional entre curandero y malero.  operadores no-carismáticos [1.  Análisis de los términos lexicales que expresan la función del terapeuta -- 2.  El "maestro" : Estado social y funciones -- 3.  El sistema iniciático -- 4.  El doble rostro del poder : Los "maleros" -- 5.  Otros especialistas carismáticos -- 6.  Los especialistas no-carismáticos]&#13;
- Cap. IV.  Sueño y vocación curanderil en la sierra de Piura [1.  Naturaleza y funciones culturales del sueño -- 2.  Iniciación shamánica y sueño -- 3.  Los sueños iniciáticos en la sierra de Piura]&#13;
- Cap. V.  El concepto de "sombra" y sus relaciones con los conceptos originales de "doble anímico" [1.  El concepto de "sombra" en el curanderismo -- 2.  La separación de la "sombra" del cuerpo -- 3.  Las fuentes y la continuidad cultural : Los datos lingüísticos]&#13;
- Cap. VI.  Los mitos de origen : El sanpedro, gentiles e ingas, curanderos/maleros y san Cipriano [1.  Los mitos de origen del sanpedro o "huachuma" -- 2.  Los "gentiles", los "ingas" y el origen del poder del curandero -- 3.  El mito de San Cipriano y el origen de los curanderos y de los "maleros"]&#13;
- Cap. VII.  Los "encantos"  : El mundo mítico andino [1.  El concepto de "encanto", el ma´gico cotidiano -- 2.  Los "encantos" ]&#13;
- Cap. VIII.  El uso del cactus Trichocereus [sanpedro] en la sierra de Piura.  Fuentes, iconogtrafía arqueológica y lineamientos antropológicos [1.  Función cultural del sanpedro -- 2.  Las fuentes escritas de los siglos XVI-XVII -- 3.  Algunas evidencias iconográficas arqueológicas -- 4.  Estructura de los mitos de origen del sanpedro -- El concepto de "virtud" del sanpedro -- 6.  Acciones y prescripciones rituales en la recolección, preparación e ingestión del sanpedro -- 7.  Lineamientos botánicos -- 8.  Lineamientos farmacológicos y etno-farmacológicos]&#13;
- Cap. IX.  El tabaco y las "mishas" [1.  El tabaco -- 2.  Las "mishas" -- 3.  El empleo de las Brugmansiae y Daturae en las Américas]&#13;
- Cap. X.  La "mesa" : El altar del curandero y su ajuar [1.  Los objetos que conforman la "mesa" : Los "artes" -- 2.  La explicación funcional de los "artes" -- 3.  La "mesa"]&#13;
....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141884">
                <text>[02]&#13;
TOMO I - segunda parte  /&#13;
- Cap. XII.  La "mesa curanderil y la cosmografía andina : Un ejemplo de continuidad cultural [1.  La "mesa" como compendio del cosmo -- 2.  La "mesa" y el dualismo andino -- 3.  La parte central de la "mesa" : "Del "medio mundo" al "mundo entero".  la "vista en virtud"]&#13;
- Cap. XII.  La teoría médica tradicional y el concepto de enfermedad [1.  El concepto de "contagio" -- 2.  El origen de las enfermedades -- 3.  La "enfermedades de Dios" -- 4.  Enfermedades cuyo origen no es sobrenatural -- 5.  El concepto andino de "salud"]&#13;
- Cap. XIII.  Los ritos terapéuticos  [1.  Las ofrendas -- 2.  La "shulada" -- 3.  La "citación" -- 4.  La "singada" -- 5.  La "limpiada" o "limpia" --  6.  La succión shamánica o "chupada" -- 7.  Diagnóstico por medio del cuy, o "Capiada" -- 8.  El "florecimiento" -- 9.  La "llamada de la sombra" -- 10.  Los baños terapéuticos y propiciatorios de las lagunas sagradas de la Cordillera -- 11.  El conjunto de las ceremonias terapéuticas : La "mesada" -- 12.  La ceremonia de la "desvelada" -- 13.  Ritos propiciatorios de la lluvia -- 14.  La santigüación de la casa -- 15.  Fórmulas de santigüar]&#13;
....................................</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="141885">
                <text>[03]&#13;
TOMO II : Mujeres que curan, mujeres que creen /&#13;
- Introducción&#13;
- Cap. I.  La partera [1.  Presentación de las narraciones -- 2.  Análisis de las narraciones -- 3.  Resumen]&#13;
- Cap. II.  Ciclo reproductivo de la mujer [1.  La pubertad -- 2.  Creencias acerca del cuerpo de la mujer -- 3.  La menstruación -- 4.  Para salir embarazada y para evitarlo -- 5.  El embarazo -- 6.  El parto -- 7.  El puerperio]&#13;
- Cap. III.  Enfermedades fisiológicas e higiene de la mujer  [1.  Enfermedades fisiológicas -- 2.  Cuidados higiénicos]&#13;
- Cap. IV.  El neonato y los primeros años del niño [1.  primeras atenciones al neonato -- 2.  La alimentación -- 3.  Las enfermedades --   4.  Síndromes culturales de origen no mítico -- 5.  Síndrome cultural de origen mítico -- 6.  Creencias sobre la salud del niño]&#13;
- Cap. V.  Creencias de la mujer [1.  La cabellera -- 2.  La magia amorosa ]&#13;
- Cap. VI.  La teoría de "calor" y "frío" [1.  Hierbas usadas en al medicina obstétrica y en las creencias -- 2.  Alimentos preparados con ingredientes vegetales -- 3.  Animales -- 4.  ingredientes varios -- 5.  Elementos de origen humano de uso terapéutico -- 6.  Alimentos de origen industrial de uso terapéutico -- 7.  Elementos terapéuticos de origen mineral -- 8.  Elementos terapéuticos de procedencia religiosa -- 9.  Elementos de elaboración casera de uso terapéutico -- 10.  Alimentos prohibidos durante periodos críticos de la mujer : menstruación, embarazo y post-parto -- 11.  Alimentos -- 12.  Evidencias de las fuentes españolas]&#13;
- Curanderos y parteras : Una relación funcional&#13;
- Léxico&#13;
- Ficha de informantes &#13;
- Cuadros&#13;
- Análisis musical&#13;
- Leyendas de los dibujos y tablas&#13;
- Leyendas de las fotos&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/9789972420504" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.14657/181560" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Síntesis y  análisis del proyecto "Conservación de la biodiversidad y manejo comunal de los recursos naturales en la cuenca del Nanay", a partir del modelo de desarrollo sostenible. Un camino alternativo para solucionar la crisis ambiental y social que aqueja a la Amazonía peruana. El éxito del proyecto radicó en el fortalecimiento de las capacidades locales, especialmente de las comunidades indígenas y campesinas organizadas, para gestionar y manejar sus recursos sosteniblemente.</text>
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        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>¿Por qué nace la organización indígena  ORKIWAN?</text>
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                <text>Anciano kichwa hace una lectura de lo que sucede en su pueblo</text>
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                <text>"En Monterrico de Angoteros se desarrolló durante los días 29 y 30 de agosto del 2014 el XVIII CONGRESO ORKIWAN. Casi una treintena de apus, acompañados de líderes y lideresas, entre ellos los profesores bilingües se dieron cita como todos los años para dialogar acerca de su problemática que envuelve a los pueblos indígenas kichwas del Alto Napo peruano, concretamente en el distrito de Torres Causana – provincia de Maynas – región Loreto. [...] Mariano Oraco contó la historia de la Organización y llama a los kichwas a sentirse orgullosos de ser indígenas kichwas..."&#13;
..................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- ¿Por qué ORKIWAN?&#13;
- Recordando al entonces presidente peruano [Juan Velasco  Alvarado]&#13;
- Los kichwas vs los de afuera&#13;
- Primer presidente de ORKIWAN&#13;
- Orgullo de ser indio&#13;
- Varios enfrentamientos&#13;
- Hablemos nuestro runa shimi - lengua&#13;
- ORKIWAN se hizo adulta con las dificultades&#13;
- Recordando a Yayapakri Juan Marcos&#13;
- Mantener la Kamachina – Consejo de los rukus&#13;
- Y la política mishu… ¿qué ha logrado?&#13;
- Hemos abierto un camino. Que los jóvenes lo sigan</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1iyHqTcokbrGl_vZyEwloSf9zdG7ZLA9l/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Breve recuento de los procesos organizativos  de lo pueblos kichwa [napuruna, kichwaruna...] del río Napo, desde 1972, así como de sus principales puntos de agenda política.  &#13;
Ref. : Organización Kichwaruna Wankurina del Alto Napo [ORKIWAN] ; Federación de Comunidades Nativas del Medio Napo, Curaray y Arabela [FECONAMNCUA] ; Federación de Comunidades Nativas del Curaray [FECONCU] ; Programa de Educación Bilingüe Intercultural del Alto Napo [PEBIAN] : Aidesep ; Comisión de Acción Social [CEAS]</text>
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                <text>"El grupo shiwiar pertenece a la familia lingüística jivaro, está ubicado en los ríos Tigre y Corrientes [y afluentes] del departamento de Loreto.  Los shiwiar son parecidos a los achuar del río Pastaza y afluentes, pero se diferencian de estos por ligeras modificaciones lingüísticas y por su identidad étnica específica.  En el presente trabajo, basado en datos etnográficos recopilados en la zona de l río corrientes [especialmente en la comunidad de Paandamentsa] durante el periodo setiembre 1981 a agosto 1982, analizaremos los esquemas utilizados por esta población para clasificar y definir las relaciones de su universo social..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/anthropologica.198601.006" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/anthropologica/article/view/1861" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción - Alberto Chirif&#13;
- La lucha, la visión y el sueño&#13;
- El río, el apellido y la memoria&#13;
- La familia es la comunidad&#13;
- Nueva Jerusalén y los dos respetos&#13;
- Kunchukui y Nankitiar&#13;
- Cara a cara con el abuelo&#13;
- Aurelio y la bocina&#13;
- Las seis comunidades, la vida importante&#13;
- Hijas e hijos de Tomás&#13;
- Maynas Carijano versus…&#13;
- El sueño no es para cualquiera&#13;
- Yo tengo un gran sueño, no estoy por gusto&#13;
- El padre que se aclara&#13;
- Canto&#13;
- El don de un apu mayor&#13;
- No es camposanto, es el bosque&#13;
- Coda&#13;
- Álbum fotográfico&#13;
- Glosario&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://iwgia.org/es/recursos/publicaciones/5549-el-sue%C3%B1o-del-tigre-achuar,-testimonio-y-recuerdos-del-l%C3%ADder-ind%C3%ADgena-tom%C3%A1s-maynas-carijano.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://equidad.pe/publicacion/el-sueno-del-tigre-achuar-2024/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"... se puede entender al pueblo Kichwa como conformado por varios grupos que se distinguen su identidad de acuerdo a factores como la variante de quechua que hablan, prácticas culturales particulares y el espacio donde habitan. Algunos de los grupos Kichwa más representativos son los Kichwa lamista o de Lamas, los Kichwa del Napo, los Kichwa del Pastaza, así como los Kichwa santarrosinos...." &#13;
Otras denominaciones : Quichua, Inga, Lamas, Llacuash, Santarrosinos Kichwaruna, Kichwa del Napo, Quechuas del Pastaza&#13;
Departamentos  de ocupación : Cusco, Huánuco, Loreto, Madre de Dios, San Martín, Ucayali</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://bdpi.cultura.gob.pe/pueblos/kichwa" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://bdpi.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivos/pueblos_indigenas/Ficha%20de%20Pueblo%20Kichwa.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Retos en la enseñanza del kichwa como lengua de herencia en un programa de formación docente para la EIB en la Amazonia peruana</text>
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                <text>Los estudiantes aspirantes a ser docentes bilingües con un dominio incipiente o básico de la lengua kichwa del Bajo Napo [Loreto, Perú], ingresan al Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana [FORMABIAP] debido a que en sus comunidades y familias esta lengua  es hablada solo por personas mayores en contextos restringidos. La enseñanza de esta lengua indígena, en estas condiciones, ha sido enfocada como el aprendizaje de una segunda lengua debido a que el castellano es la lengua de uso predominante en este tipo de comunidades y familias kichwas del Bajo Napo. En este trabajo se sostiene que el kichwa es más bien una lengua de herencia en estas comunidades,  lo que significa un cambio importante en la cercanía cultural y emotiva, y en la reconsideración de las metodologías de su aprendizaje. Este trabajo pretende discutir estos retos de aprendizaje y enseñanza del kichwa, por parte de los estudiantes y los docentes.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://revistas.filo.uba.ar/index.php/exlibris/article/view/3332/2228" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"En el presente estudio se reportan los conocimientos ancestrales indígenas [etnoconocimientos] de la comunidad indígena Tikuna de Cushillo Cocha. La comunidad está ubicada en la provincia de Ramón Castilla, al nororiente de la Región Loreto, Perú. La recolección de datos se realizó a través de talleres participativos, entrevistas y recorridos biológicos para realizar la recolectar de especies vegetales, observar a animales in situ, acompañados por los pobladores con experiencia y conocimiento de su territorio. Un total de 247 especies de flora y fauna fueron registradas. En etnobotánica se identificaron 101 especies, en siete categorías de uso asignados por los pobladores, siendo las categorías de alimentación y medicinal las de mayor representatividad. Para el caso de etnozoología se identificaron 146 especies, que son utilizadas en seis categorías, siendo las de mayor relevancia las categorías de alimentación y mascotas. Se evidenció que el bosque es la fuente principal para la alimentación, cura de enfermedades, elaboración de artesanías, como mascotas para la venta y plantas como ornamentales, todo esto con importante aceptación por parte de la población indígena."</text>
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                <text>Elsa Rengifo-Salgado</text>
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                <text> Sandra Rios-Torres </text>
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                <text>Lizardo Fachín Malaverri </text>
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                <text>Gabriel Vargas-Arana</text>
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                <text>Revista peruana de biología, V. 24, N° 1, 2017</text>
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                <text>Lima [PE] : Universidad Nacional Mayor de San Marcos [UNMSM] : Facultad de Ciencias Biológicas</text>
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                <text>pp. 67-78</text>
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            <description>An unambiguous reference to the resource within a given context</description>
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                <text>H_A_1700+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.15381/rpb.v24i1.13108" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/rpb/article/view/13108" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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