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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/Revista-Moneda/moneda-167/moneda-167-11.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/38037615/_2016_El_arte_del_ken%C3%A9_de_la_cer%C3%A1mica_del_pueblo_shipibo_konibo" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1yzYtrAgp2VJZlwZqYRRH_Q6o2IulUxBu/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Investigación realizada en El Zapotal, cuenca baja del río Ucayali, Reserva Nacional Pacaya-Samiria.  En base a estudio de los estilos de cerámica, se postula la hipótesis e la existencia de un proceso de interculturalidad entre los hablantes prehistóricos de lengua tupi-guaraní y pano, es decir omaguas ahora cocamas, y shipibos.  </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.15381/is.v6i10.8092" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/view/8092" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Se  contrasta la evidencia etnográfica sobre el mito de origen de los shipibo-conibo con la cultura material arqueológica de la cuenca del río Ucayali en la Amazonía peruana, llegando a la conclusión que el mito de origen etnográfico se correlaciona&#13;
con las etapas de desarrollo cultural de sus ancestros arqueológicos.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/view/16003" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>La historiografía y el cine, con superproducciones como "La misión", han centrado su atención sobre las misiones jesuitas del Paraguay y dejado en penumbra al resto.  Se pretende corregir ese desequilibrio ofreciendo un análisis de las reducciones altoamazónicas así como desmontar la visión romántica de la reducción jesuítica creada por la historiografía nacional paraguaya y películas como la citada.  Se trata el caso concreto de las reducciones de indios omaguas y yurimaguas en el Perú.  Se hacen paralelismos y divergencias entre los casos altoamazónico y paraguayo, dos regiones fronterizas que estuvieron atrapadas en la guerra de expansión imperial entre España y Portugal a principios del siglo XVIII, y que marcó los destinos de misioneros e indios. </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://hdl.handle.net/10045/131529" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://rua.ua.es/dspace/handle/10045/131529" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>El origen del proto-omagua-kukama, un idioma de contacto precolombino de la Amazonia</text>
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                <text>Se presenta una nueva perspectiva sobre una de las sociedades amazónicas precolombinas más grandes, que habitaba en el curso principal del rio Amazonas y afluentes como el Ucayali [Perú-Brasil], y sobre el idioma que  hablaba : El proto-omagua-kukama [POK].  Se denota el dinamismo étnico de la Amazonia precolombina y el origen pluri-étnico de una de las sociedades más poderosas del periodo precolombino.  El POK es un ejemplo de  idioma de contacto de las Américas que no involucra un idioma europeo y a la vez, no encaja fácilmente en las tipologías de los idiomas de contacto.  Estudio presentado en el marco de CILLA VIII.&#13;
.............................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
1. Introducción&#13;
2. Las sociedades omagua y kukama en los siglos XVI y XVII&#13;
3. El hibridismo lingüístico del idioma proto-omagua-kukama&#13;
4. El hibridismo cultural de la sociedad proto-omagua-kukama&#13;
5. La génesis social del proto-omagua-kukama&#13;
6. Conclusión</text>
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                <text>Rosa Vallejos  [colab.]</text>
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                <text>Zachary O’Hagan [ídem.]</text>
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                <text>F_D_11099+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/35021547/El_origen_del_proto_omagua_kukama_un_idioma_de_contacto_precolombino_de_la_Amazon%C3%ADa_2017_" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Resurgimiento omagua / Etnocidio, etnogénesis y recurso cultural de un grupo invisible</text>
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                <text>"Una cultura llamada “omagua”, entre otros nombres, fue descrita como una de las más numerosas del pasado amazónico en las primeras crónicas del descubrimiento europeo del Amazonas [siglo XVI y principios del XVII]. También aparecen, de forma más definida, en los diarios jesuíticos de las misiones de Maynas (de la segunda mitad del XVII a fines del XVIII). A pesar del impacto de estas reducciones y de la colonización europea, los ilustrados, viajeros, y funcionarios de los siglos XVIII y XIX aún citan a los omaguas o kambebas (su nombre en Brasil) como un grupo orgulloso, reminiscencia de su posición como “señores” del río. A principios del siglo XX, entre las décadas de 1930 y 1950, son registrados etnográficamente en Iquitos y alrededores (Perú), cuando se evidencia su marginación geográfica, disminución poblacional, y prácticamente extinción cultural. ¿Continúan existiendo a principios del siglo XXI? En este artículo se revisa la literatura etnográfica del siglo XX referente a este pueblo, y se exponen los resultados del trabajo de campo realizado a principios de 2014 en territorio otrora habitado por los omaguas, haciendo una comparativa entre tres países con una dinámica sociocultural disímil : Perú (etnocidio), Brasil [etnogénesis], y Ecuador [recurso cultural]"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.59410/RACYT-v09n01ep02-0125" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.uea.edu.ec/index.php/racyt/article/view/125" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>The Tupí–Guaraní languages Omagua [omg] and Kokama [cod] constitute interesting examples of heavy language contact in Amazonia. This is evident from their lexicon, which is mostly Tupí–Guaraní, but with a high percentage of non-Tupí–Guaraní forms, and the grammar, which is very distinct from other Tupí–Guaraní languages. The lexifying Tupí–Guaraní language in this contact situation is believed to be a language similar to Tupinambá [tpn], now extinct, but well-known from 16th century Jesuit grammars and texts. The circumstances which yielded the contact situation between the ancestral language of Omagua and Kokama and the non-Tupí–Guaraní language(s) are not widely known. Nor have the non-Tupí–Guaraní language(s) so far been identified. This thesis compares the phonology of Omagua and Kokama with their closest relative Tupinambá, and reconstructs the phonology of their most recent common ancestor, Proto-Omagua–Kokama–Tupinambá. In doing this, the thesis identifies which phonological changes were involved in the genesis of Omagua and Kokama, and what we can infer about the phonologies of the non-Tupí–Guaraní languages involved in the contact situation. This is of interest to the field of contact linguistics, as examples of contact languages of pre-Columbian origin in the Americas are rare.    //    Las lenguas omagua [OMG] y kokama [COD] de la familia tupí–guaraní constituyen ejemplos interesantes de contacto lingüístico en la Amazonia. Esto es evidente en su léxico que es mayormente tupí–guaraní, con un gran porcentaje de formas no-tupí–guaraní, y la gramática, que es muy distinta de otras lenguas tupí–guaraní. Se cree que la lengua tupí–guaraní lexificadora en esta situación de contacto es parecida a la lengua tupinambá [TPN] que ya se ha extinguido pero que está bien documentada en textos jesuitas. Las circunstancias del contacto entre el idioma ancestral  omagua y kokama y los idiomas no-tupí–guaraní no son bien conocidas. Tampoco se han identificado el/los idioma[s] no-tupí–guaraní. Esta tesis compara la fonología omagua y kokama con su lengua más estrechamente relacionada, el tupinambá, y reconstruye la fonología de su ancestro común más reciente, el proto-omagua-kokama-tupinambá. La tesis identifica cuáles cambios fonológicos fueron involucrados en la creación del omagua y kokama y qué se puede inferir sobre los sistemas fonológicos de la lenguas no-tupí-guaraní que fueron involucradas en el contacto. Esto es de interés para el campo de la lingüística de contacto, ya que no existen muchos ejemplos de lenguas de contacto de origen precolombino en las Américas.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://lup.lub.lu.se/student-papers/record/9007022" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://lup.lub.lu.se/student-papers/search/publication/9007022" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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        <name>Dublin Core</name>
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                <text>Las propuestas de especialistas en ambas lenguas sirvieron de fundamento lingüístico para los respectivos alfabetos oficiales. Estos estudios  muestran un trabajo riguroso, que sigue una metodología de investigación tanto en la obtención y recojo de los datos como en el análisis y la fundamentación de las propuestas de alfabeto para cada lengua. Este material no tiene otro fin que el de acercar al lector a los fenómenos lingüísticos concernientes a la producción oral de las dos lenguas. Para que la lectura de ciertas explicaciones lingüísticas no caiga en la incomprensión, se incluye un glosario terminológico.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.12799/4915" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.minedu.gob.pe/handle/20.500.12799/4915" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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