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                <text>[01]&#13;
Presentación&#13;
Luis Romero Belismelis&#13;
XV-XVII&#13;
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                <text>[02]&#13;
Parte I.  Nuevas miradas para un debate sobre las Bellas Artes en el Perú /&#13;
- El fracaso de la pintura. Ensayo sobre una idea del siglo XX -Natalia Majluf&#13;
- El espejo de Narciso: España, América y el Museo del Prado - José María Lassalle&#13;
- ¿Copias u originales? La geografía de la exclusión en las dinámicas culturales entre el grabado europeo y la pintura virreinal peruana - Ramón Mujica Pinilla&#13;
- El giro material en clave andina - Gabriela Siracusano&#13;
1-117</text>
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                <text>[03]&#13;
Parte II.  Herencias y confluencias en el arte peruano /&#13;
- El arte antiguo como proceso creativo - Lisa Trever&#13;
- Las configuraciones incomparables de los incas - Carolyn Dean&#13;
- Replanteando la historia de la arquitectura americana - Ramón Gutiérrez&#13;
- La voz del decapitado. Juan Bautista en la imaginería y el imaginario del virreinato del Perú - Felipe Pereda&#13;
- Virreinatos en diálogo : Artífices, obras e ideas artísticas de Nueva España y Guatemala en el Perú - Luis Eduardo Wuffarden&#13;
- El neo-barroco peruano : El reciclaje contemporáneo de un imaginario simbólico y cultural - Ramón Mujica Pinilla&#13;
- El arte desde fuera del arte. Una historia de lo moderno en fragmentos [Perú, 1900-1940] - Ricardo Kusunoki&#13;
118-303</text>
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                <text>[04]&#13;
Notas&#13;
305-317</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.fondoeditorialbcp.com/publicaciones/arte-y-tesoros-del-peru-50-anos-nuevas-miradas/#obra_completa" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>En el N.O.A argentino el quechua y en menor medida el aimara,  entran en contacto con el español.  Todavía se discute hasta qué punto se da esta influencia lingüística  en aspectos que vayan más allá del léxico. Por ello, mediante el análisis del  gran corpus que supone la obra de Berta Vidal de Battini, "Cuentos y leyendas populares de la Argentina", se propone que la  influencia quechua, además del léxico, se observa en  otros niveles como el morfológico. </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.11606/issn.2317-9651.v0i13p296-324" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/35066126/Influencia_quechua_en_el_espa%C3%B1ol_andino_en_Cuentos_y_leyendas_populares_de_la_Argentina" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>En Hispanoamérica el español, o español sin rasgos de contacto, se perfila como la lengua de poder; sin embargo hay poblaciones que siguen usando su lengua autóctona, incluso en niveles  de monolingüismo en lengua indígena, aunque el escenario más común  es el bilingüismo con el español, dando forma a numerosas  variantes de español con rasgos indígenas. En este marco se indaga cuál es la situación actual del español andino en el N.O.A argentino, qué niveles lingüísticos, más allá del léxico, evidencian la influencia indígena en el español de la zona.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/43150098/Identidades_panhisp%C3%A1nicas_El_caso_del_espa%C3%B1ol_andino_en_Argentina" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.7203/anejosdiablotextodigital-4" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Entre las realizaciones del periodo manierista [...] puede incluirse una serie desconocida de retratos de los incas con monarcas españoles pintada en Roma en 1597 ["Dichiaratione della tavola del regno del Perv, con ref. a un "mapa polícromo", que incluye la  red vial o Qhapac Ñan del Reino del Perú], así como algunas  actividades del jesuita mestizo Gonzalo Ruiz, poco conocidas en el Nuevo Mundo, y del pintor Pérez de Alesio en Europa.  Argumentos que consideramos de interés para la iconografía andina, que trataremos de analizar en el presente artículo..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/10171/18179" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/101817986/_LOS_RETRATOS_DE_INCAS_Y_REYES_PINTADOS_EN_ROMA_EN_1597_CON_ALGUNAS_CONSIDERACIONES_SOBRE_GONZALO_RUIZ_Y_P%C3%89REZ_DE_ALESIO_" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Raúl Casanto Shingari / Doctor en su propio pueblo / Iritake yotanetzinkari inampitsiteki</text>
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                <text>"Raúl Casanto Shingari es asháninka.  Desde joven acompañó a su abuelo David Shingari en sus viajes por la reivindicación territorial.  Estudió enfermería en el Hospital de Tarma y trabajó como técnico enfermero contratado del Ministerio de salud.  Renunció para dedicarse a la lucha social como activista y promotor social de las organizaciones indígenas para así defender los derechos territoriales de los pueblos indígenas y promover el desarrollo económico y social.  Formó FECONAPE, CONAPCAPE, AIDESEP y COICA.  En 1989 se instaló en Ucayali para difundir los logros del proyecto agroecológico de AIDESEP, como profesor comunal en el instituto Superior Bilingüe de Yarinacocha.  Compartió estas experiencias en el Perú, América Latina y Europa.  desde 1999 vive en Paititi, frontera con Brasil, donde imparte su experiencia"</text>
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                <text>Luis Andrade Ciudad [ídem.]</text>
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                <text>Enrique Delgado Ramos [ídem.]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1Q1NL3lXqQGkH1DrtNzBkONede2yjL0rT/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>[01]&#13;
Estudios y materiales sobre el uso de los quipus en el mundo andino colonial 9&#13;
Marco Curatola Petrocchi &#13;
José Carlos de la Puente Luna&#13;
9-30</text>
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                <text>[02]&#13;
Primera parte. Estudios /&#13;
- De "audiencias" a archivos : Hacia una comprensión del cambio en los sistemas de registro de la información en los Andes - John R. Topic&#13;
- Quipu versus escritura: la burocracia incaica en el siglo XVI - Karen Spalding&#13;
- El pecado, la confesión y el arte de llevar libros y cordeles: una exploración intercontinental y transcultural de la contabilidad y la gobernabilidad - Gary Urton&#13;
- La recepción del quipu en el siglo XVI - Galen Brokaw&#13;
- Quipus y confesión en el Ritual formulario de Juan Pérez Bocanegra - Regina Harrison&#13;
- El poder de los quipus confesionales en las doctrinas de indios - John Charles&#13;
31-190</text>
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                <text>[03]&#13;
Segunda parte. Materiales /&#13;
- Contar concertando: quipus, piedritas y escritura en los Andes coloniales - Marco Curatola Petrocchi y José Carlos de la Puente Luna&#13;
- El descargo en las cuentas de quipucamayos en un pleito entre encomenderos (Huamanga, 1572) - Mónica Medelius&#13;
- El quipu que los indios de Parinacocha presentaron al licenciado Polo - Luis Miguel Glave&#13;
- Los quipucamayos contadores de hacienda y de los mitayos de plaza y de tambos del Cuzco - Donato Amado Gonzales&#13;
- Los capitanes de mita y el conteo de indios en las minas del Cerro Rico de Potosí durante el siglo XVI - Carmen Salazar-Soler&#13;
- Quipus coloniales para el conteo del ganado: el caso de la hacienda Tulpo del común de los indios de Huamachuco en el siglo XVII - Lucila Castro de Trelles&#13;
- Las peticiones en quechua del curato de Chuschi [1678-1679] - Alan Durston y George Urioste&#13;
191-443</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/9786124146275" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.14657/173101" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Guano : Una hipótesis sobre el origen de la riqueza del señorío de Chincha</text>
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                <text>Referencia comentada al trabajo pionero  de María Rostworowski sobre este señorío, "Mercaderes del valle de Chincha en la época prehispánica : Un documento y unos comentarios" [1970] : "Lo que Rostworowski ha puesto en evidencia es la existencia en Chincha, en época prehispánica, de mercaderes cuyo radio de acción se extendía desde al altiplano del Titicaca hasta la bahía de Manta [Ecuador] al norte...".   Señorío basado en tres estamentos bien definidos : Agricultores, pescadores, mercaderes.  Estos mercaderes realizaban comercio vía marítima, siendo el mullu [concha del molusco Spondylus] de los andes septentrionales,  el principal  bien que intercambiaban.  Sus grandes flotillas de balsas iban cargadas  de metales, finos textiles de algodón, pescado seco, mates, entre otros productos para intercambiarlas con  las preciadas conchas.&#13;
Se pone énfasis en la hipótesis de que los  recursos marinos que los chincha explotaron a gran escala, no solo fueron especies marinas  sino  el guano de la islas, y que mediante su comercio marítimo a lo largo del Pacífico,  y vía caravanas llameras hacia el interior de los Andes, fue fuente de gran riqueza.  El boom guanero del siglo XIX no fue por tanto, la primera experiencia de bonanza comercial en la costa peruana. </text>
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                <text>Lima [PE] : Instituto de Estudios Peruanos [IEP] ; Banco Central de Reserva del Perú [BCRP]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/5985774/Guano_una_hip%C3%B3tesis_sobre_el_origen_de_la_riqueza_del_se%C3%B1or%C3%ADo_de_Chincha" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1PV0gXtWtGfxO_9JW5GRpkHuCgqHOSpee/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Primer Festival latinoamericano de cine de pueblos indígenas-  México 1985.&#13;
- Creación del Comité Latinoamericano de Cine de Pueblos Indígenas, CLACPI, 1985 [ref. : Serie televisiva "América indígena"]&#13;
- Segundo Festival latinoamericano de cine de pueblos indígenas.  Brasil 1987&#13;
- Tercer Festival latinoamericano de cine de pueblos indígenas.  Venezuela 1989&#13;
- Cuarto Festival latinoamericano de cine de pueblos indígenas.  Perú, 1992.</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Las plantas cultivadas&#13;
- Las obras hidráulicas&#13;
- El acondicionamiento del territorio : Andenes y camellones&#13;
- Los instrumentos agrícolas&#13;
- Los fertilizantes</text>
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                <text>Lima [PE] : Pontificia Universidad católica del Perú [PUCP] : Facultad de Letras y Ciencias Humanas</text>
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                <text>"Este cuento fue relatado, en septiembre de 1979, por Juana Núñez, de 65 años de edad, nacida en Chucuito, que ha vivido siempre en ese pueblo y que es bilingüe..."</text>
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                <text>Trabajo realizado por la autora  durante una larga estadía en Bolivia, enviada por el C.N.R.S. de Francia, entre el 12 de octubre del año 1983 y el 31 de agosto de 1985.  El producto principal son  textos de interés etnográfico de dos tipos : 1. Una serie de relatos que tienen por tema el viento [thami en chipaya] - ser sobrenatural cuyas fuerzas se combaten por ritos específicos -, y los santos; (2.  Una colección de cantos rituales en chipaya mirsu [del español 'verso'], dirigidos al río Lauca , río sagrado del pueblo chipaya, y a los animales.</text>
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                <text>Rosaleen Howard-Malverde [present.]</text>
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                <text>Amerindia, N° 15, 1990</text>
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                <text>París [FR] : Université de Paris Sorbonne : Centre National de la Recherche Scientifique : Association d'Ethnolinguistique Améridienne [AEA]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://amerindia.cnrs.fr/wp-content/uploads/2021/02/documentos-para-el-estudio-de-la-lengua-chipaya-Liliane-PORTERIE-GUTIERREZ.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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Acceso público.  </text>
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                <text>"El presente estudio es un primer intento por ofrecer la reconstrucción del sistema fonológico del proto-uro. Con dicho objeto, el trabajo contempla tres secciones: una primera, que trata sobre aspectos externos relativos a la lengua, concretamente su localización geográfica, los problemas de su designación, y el recuento de su registro y documentación escrita; una segunda, que comprende la reconstrucción fonológica de la protolengua, previo examen del material comparativo existente; y, finalmente, una tercera sección, en la que se discutirán algunos aspectos diacrónicos relativos a la evolución y clasificación de las variedades de la lengua, sus posibles afinidades con otros grupos idiomáticos, así como los fenómenos de contacto que la afectaron."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/lexis.20070102.002" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/lexis/article/view/1891" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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