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                <text>"La presente propuesta tiene como objetivo el estudio de dos textos con componentes de literatura indígena venezolana –Escrito de Salvaje [1993] y Costado Indio [2001]– del escritor Gustavo Pereira, con el fin de redescubrir los elementos poéticos que encierran la compleja red de rasgos de alteridad discursiva y la búsqueda de una escritura con conciencia crítica del lenguaje del mundo..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://doi.org/10.53766/CONTEX" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/contexto/article/view/10789" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Este artículo investiga la forma en que la literatura cubana reflexionó sobre los pueblos indígenas durante la primera mitad del siglo XIX y utiliza el símbolo de los amerindios para demostrar una disyunción moral entre ellos y el colonizador. En este artículo, llamo la atención sobre la forma en que los independentistas cubanos y los nacionalistas españoles utilizaron esta figura para apoyar sus puntos de vista y crearon así una división en la imaginación criolla cubana..." &#13;
Ref. :   José Martín Félix de Arrate, Miguel González, Manuel de Zequeira y Arango, José María Heredia.</text>
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                <text>Un proyecto de investigación intenta desmontar, a través del arte y la ciencia, que el mito de que las raíces aborígenes de este país ya no existen y que en las montañas de Guantánamo y otros lugares aún se mantienen vivas sus tradiciones y cultura</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://elpais.com/planeta-futuro/2023-02-18/tainos-siboneyes-y-guanajatabeyes-el-legado-indigena-cubano.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1a_O4qorpFrdy1WbD0lGiz-GbE8un50CW/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Tesis presentada para optar al grado de Doctor en Filosofía &#13;
......................................</text>
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                <text>"Esta tesis investiga la literatura indianista de Cuba y Puerto Rico escrita durante el siglo XIX y en una variedad de géneros literarios [poemas, leyendas, novelas]. En específico, esta tesis analiza el desarrollo histórico de esta literatura en ambas islas y los recursos estilísticos que emplean los distintos autores de textos indianistas para articular el pasado indígena de las Antillas..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.6082/uchicago.2332" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://knowledge.uchicago.edu/record/2332?v=pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Miguelina Acosta Cárdenas [Yurimaguas 1887 - Lima 1933] fue hija de una familia dedicada al comercio en el contexto del caucho. Primera mujer que se graduó como abogada en 1920 [en la UNMSM] y que abrazó las ideas del progresismo.  Como tal, integró  la Asociación Pro-Indígena [f. por Dora Mayer]  e hizo activismo obrero en el plano del ensayo [revista Amauta y otros medios] y la litigancia jurídica.  Integrante de asociaciones  internacionales de mujeres y del Derecho, hasta su fallecimiento a los 45 años.</text>
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                <text>[01]&#13;
Prólogo a la re-edición &#13;
Luis Alberto Vásquez&#13;
7-10</text>
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                <text>[02]&#13;
-Titular para un reportaje - Prólogo a la 1° edición&#13;
Manuel Jesús Orbegozo [MJO]&#13;
11-16</text>
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                <text>[03]&#13;
Cap. 1 . Ojeada a la historia   /&#13;
- Los incas en la Selva : Dos ensayos amazónicos  de Víctor Andrés Belaúnde&#13;
- Francisco de requena, un pueblo y una expedición&#13;
- Lamas : Ultimo refugio chanca&#13;
- Castilla, ¿fundador de Iquitos?&#13;
17-49</text>
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                <text>[04]&#13;
Cap. 2. Ojeada a la cultura /&#13;
- Los narradores&#13;
- Los poetas&#13;
- César Calvo de Araujo&#13;
- Autopsia del selvismo pictórico&#13;
- "Bubinzana", hacia una sensibilidad de lo mágico&#13;
- Yando, en busca de un expresionismo mágico&#13;
51- 94</text>
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                <text>[05]&#13;
Cap. 3. Un voto en contra /&#13;
- Un voto en contra de la llamada "integración" del indio amazónico&#13;
- Los nuevos caucheros&#13;
95-122</text>
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                <text>[06]&#13;
Cap. 4. El rostro olvidado /&#13;
- La Amazonia : Una ruta de integración&#13;
- La frontera oriental : El rostro olvidado del Perú&#13;
- Las banderitas del Putumayo&#13;
- Purús, ¿puerto sin esperanza?&#13;
- La Operación Amazonia&#13;
- Leticia : "Aquí estuvo Evtushenko"&#13;
- Integración en la Tercera Costa&#13;
123- 157</text>
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                <text>[07]&#13;
Cap. 5. La Amazonia peruana : Cien años de soledad /&#13;
- Por la ruta de los Marañones&#13;
- Los constructores del país&#13;
- La Amazonia peruana : Cien años de soledad&#13;
- El Dorado del oro negro&#13;
159-195</text>
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                <text>Un río de palabras.  Estudios sobre la literatura y la cultura de la Amazonia</text>
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                <text>[01]&#13;
Apresentação / Presentación &#13;
7-18</text>
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                <text>[02]&#13;
Belém do Grâo-Pará [fragmento]&#13;
Dalcídio Jurandir &#13;
19-24</text>
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                <text>[03]&#13;
Voces del seringal : Discursos, lógicas, desgarramientos amazónicos&#13;
Ana Pizarro &#13;
25-48</text>
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                <text>[04]&#13;
Mitología amazónica. Estudio de aproximación desde la diversidad de mitos, leyendas, cuentos maravillosos, mitólogos y compiladores orales de la Amazonia &#13;
César Toro Montalvo&#13;
49-88</text>
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                <text>[05]&#13;
Tres aproximaciones a la otredad colonial : Cristóbal Colón, Vaz de Caminha y Fray Gaspar de Carvajal&#13;
Elías Rengifo de la Cruz &#13;
89-98</text>
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                <text>[06]&#13;
Amazônia e lugares de ficção : Alteridades narrativas em O Falador&#13;
Adélcio de Sousa Cruz &#13;
99-108</text>
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                <text>[07]&#13;
A viagem poética de Max Martins : Erotismo, vida e morte na natureza amazônica&#13;
Ana Maria Vieira Silva &#13;
109-124</text>
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                <text>[08]&#13;
O espelho adiantado. Sobre a recepção da obra de Dalcídio Jurandir&#13;
Günter Karl Pressler &#13;
125-148</text>
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                <text>[09]&#13;
Arcanos de Henrique João Wilkens: Muhuraida entre a Bíblia e o Tarô&#13;
Yurgel Pantoja Caldas &#13;
149-166</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="129081">
                <text>[10]&#13;
"Mi tío el jaguareté" : El discurso de la armonía imposible&#13;
Patricia Vilcapuma Vinces &#13;
167-180</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="129082">
                <text>[11]&#13;
Diversidad cultural y tradición ora l: Bases para un diálogo intercultural con los pueblos indígenas de Madre de Dios&#13;
María Clotilde Chavarría &#13;
181-208</text>
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              <elementText elementTextId="129083">
                <text>[12]&#13;
Identidad guayacha : El arte textil en la provincia de Rodríguez de Mendoza [Amazonas, Perú]&#13;
Haydeé Grández Alejos &#13;
209-228</text>
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                <text>[13]&#13;
Tainá em Patchwork : A Amazônia e o índio no cimema comercial brasileiro&#13;
Clarisse Barbosa dos Santos &#13;
Mônica Miranda Ramos &#13;
229-246</text>
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                <text>[14]&#13;
Produções audiovisuais da Amazônia brasileira. Entrevista com Aurélio Michiles&#13;
Maria Antonieta Pereira &#13;
247-252</text>
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                <text>[15]&#13;
Más profundo que las diferencias. Un río de utopías, sonidos y palabras&#13;
Biagio D’Angelo&#13;
253-266</text>
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                <text>Maria Antonieta Pereira [ídem.]</text>
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                <text>Lima [PE] :  Universidad Católica Sedes Sapientiae [UCSS] ; Embajada de Brasil</text>
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                <text>B_AN_10622+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/37422330/un_rio_de_palabras_estudios_sobre_literatura_y_cultura_de_amazonia_pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Mito y chamanismo : El mito de la tierra sin mal en los tupí-cocama de la Amazonia peruana</text>
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                <text>Tesis para optar el grado de Doctor en Filosofía&#13;
.....................................................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción general&#13;
- Primera parte - Interpretaciones del mito e interprteaciones del mito del paraíso [Interpretaciones del mito --  interprteaciones del mito del paraíso -- Resumen de la primera parte]&#13;
- Segunda parte - Mito y chamanismo en el Amazonas [ Introducción : Los orígenes de la Amazonia -- Mito y chamanismo en la cuenca amazónica del nororiente peruano : La tierra sin mal -- Mito y chamanismo en el pueblo tupí -- El mito de la tierra sin mal en los tupi-cocama de la Amazonia peruana -- Glosario regional -- Vocabulario chamánico -- Relación de principales informantes -- Resumen de la segunda parte]&#13;
- Conclusión general</text>
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                <text>Barcelona [ES] : Universidad de Barcelona : Facultad de Filosofía : Departamento de Historia de la filosofía : Estética y Filosofía de la Cultura</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/2445/35632" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://diposit.ub.edu/dspace/handle/2445/35632?mode=full" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Los mitos y leyendas de la Amazonía brasileña y peruana tienen gran semejanza. Otra similitud, la mayor o más fuerte, está en las raíces, pues los mitos orales son tradiciones heredadas de la literatura indígena. En Brasil los&#13;
mitos sufren influencia principalmente de lenguas del grupo tupi y en Perú de la lengua quechua. Se plantea discutir la semejanza literaria y cultural de dos países que, aunque tienen lenguas distintas, se  entrecruzan en la literatura. La investigación hizo análisis de mitos en dos ciudades : Abaetetuba [Brasil] e Iquitos [Perú].</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://poligramas.univalle.edu.co/index.php/poligramas/article/view/7402" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>La Amazonía es a menudo un punto ciego al definir una cultura nacional peruana.  En la defoinición de un canon intelectual peruano, los autores amazónicos suelen estar ausentes, aún cuando muchos han obrado para la difusión de su cultura desde la Amazonía. Este trabajo reúne tres estudios de las trayectorias y estrategias intelectuales de tres autores amazónicos : Francisco Izquierdo Ríos, Javier Dávila Durand y Arnaldo Panaifo Teixeira.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/revistaira.201902.006" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/revistaira/article/view/21010" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"VIH/sida awajún" : Nociones y experiencias de enfermedad y daño en un contexto de epidemia en la Amazonía peruana</text>
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                <text>Desde  2002 empezaron a correr los rumores sobre una nueva enfermedad llamada "sida" entre los awajún del distrito de El Cenepa. Esta condición de origen apách [no indígena] se incorporó en  el logos awajún como parte de sus experiencias de enfermedad [jata] y brujería [waweamu].  Se generaron las nociones "jata sida" y “waweamu con síntoma de sida”.  Partiendo del complejo conocimiento awajún sobre el cuerpo amazónico y las fuerzas que lo afectan, este artículo busca entender las nociones y experiencias de "enfermedad" y "brujería" que la población awajún usa al hablar de VIH/sida. </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/anthropologica.202001.010" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/anthropologica/article/view/21461" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Ponencias del I Coloquio Internacional de Literaturas Amazónicas</text>
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                <text>[01]&#13;
Introducción&#13;
Ricardo Vírhuez Villafane&#13;
Javier Garvich Rebatta&#13;
1-4</text>
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                <text>[02]&#13;
Patologías hegemónicas y espacios curativos en "Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía" por César Calvo Soriano&#13;
Amanda Mignonne Smith&#13;
5-27</text>
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                <text>[03]&#13;
Saberes ancestrales y epistemologia amazónica en "Las tres mitades de Ino Moxo" de César Calvo&#13;
Ana Elena Costa Neyra&#13;
28-38</text>
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                <text>[04]&#13;
La narrativa amazónica y la guerra interna armada&#13;
Mark R. Cox&#13;
39-46</text>
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                <text>[05]&#13;
Quimera de las crónicas y utopías anacrónicas. Literatura sin abastos&#13;
Álvaro Ique Ramírez&#13;
47-59</text>
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                <text>[06]&#13;
La creación de una cartonera de expresion kichwa en la Amazonía peruana : ¿Con cuántos qintis se hace una qartunira?&#13;
Bárbara Rodrigues Marcos&#13;
60-70</text>
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                <text>[07]&#13;
Cosmovisión, literatura y cotidianidad en el mundo Shapra&#13;
Manuel Calle Ignacio&#13;
71-85</text>
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                <text>[08]&#13;
La narrativa social sanmartinense&#13;
Haydith Vásquez Del Águila&#13;
86-96</text>
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                <text>[09]&#13;
El neoindigenismo en la novela ‘Las guerras secretas’&#13;
Manuel Marticorena Quintanilla&#13;
97-104</text>
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                <text>[10]&#13;
Las letras amazónicas de Ricardo Virhuez Villafane&#13;
Ronald Arquíñigo Vidal&#13;
105-118</text>
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                <text>[11]&#13;
La tradición mítico-amazónica en "El arco y la flecha" &#13;
Rodrigo Barraza Urbano&#13;
119-131</text>
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                <text>[12]&#13;
Silban las almas: el tunchi en tres narradores amazónicos&#13;
Elton Honores&#13;
132-147</text>
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                <text>[13]&#13;
El río y los hombres en la narrativa de Ciro Alegría&#13;
Luis Peña Rebaza&#13;
148-159</text>
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                <text>[14]&#13;
Iquitos y su "otra realidad" presente en la novela "Hostal Amor"&#13;
Angela Janeth Armas Navas&#13;
160-166</text>
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                <text>[15]&#13;
El jolgorio y la alegría en "El árbol de Tania"&#13;
Heydi Mariel Paredes Isuiza&#13;
167-172</text>
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                <text>[16]&#13;
Miguelina A. Acosta Cárdenas : Una semblanza&#13;
Elizabeth Caviedes Torres&#13;
173-177</text>
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                <text>[17]&#13;
Del campo [amazónico] a la ciudad &#13;
Jorge Luis Roncal Rodríguez&#13;
178-193</text>
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                <text>[18]&#13;
La ayahuasca como fuente extraordinaria de inspiración literaria&#13;
Ronald Rivera Cachique&#13;
194-206</text>
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