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                <text>Cultura y política en los Andes [1750-1950]  </text>
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                <text>[01]&#13;
1. En pocas y en muchas palabras: Una perspectiva pragmática de las culturas políticas, en especial para la historia moderna de los Andes&#13;
Nils Jacobsen&#13;
Cristóbal Aljovín de Losada&#13;
6-23</text>
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                <text>[02]&#13;
2. ¿Vale la pena reflexionar sobre la cultura política? &#13;
Alan Knight&#13;
24-49</text>
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                <text>[03]&#13;
3. Cómo los intereses y los valores difícilmente están separados, o la utilidad de una perspectiva pragmática de la cultura política &#13;
Nils Jacobsen&#13;
Cristóbal Aljovín de Losada&#13;
50-58</text>
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                <text>[04]&#13;
Primera parte. Estados-nación : Proyectos en construcción y sus limitaciones /&#13;
- Introducción a la primera parte&#13;
- ¿Civilizar o controlar? : El impacto duradero de las reformas urbanas de los Borbones - Charles F. Walker&#13;
- ¿Una ruptura con el pasado? Santa Cruz y la Constitución - Cristóbal Aljovín de Losada&#13;
- El poder de gobernar y el poder de cobrar. Autoridades políticas locales en el Perú a finales del siglo XIX - Carlos Contreras&#13;
- Las fronteras del dominio estatal : Desigualdad, fragilidad de los pactos y límites de su legalidad y legitimidad - Rossana Barragán&#13;
- "Bajo el dominio del indio" : Movilización rural, la ley y el nacionalismo revolucionario en Bolivia en la década de 1940 - Laura Gotkowitz&#13;
59-148</text>
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                <text>[05]&#13;
Segunda parte. Etnicidad, género y la construcción del poder. Estrategias excluyentes y la lucha por la ciudadanía /&#13;
- Introducción a la segunda parte&#13;
- Libres de todos los colores en Nueva Granada : Identidad y obediencia antes de la Independencia - Margarita Garrido&#13;
- Ciudadanía y etnicidad en las Cortes de Cádiz - Scarlett O’Phelan Godoy&#13;
- La negación de la cuestión racial en la Colombia caribeña en los albores de la construcción nacional [1810-1828] - Aline Helg&#13;
- La creación del pueblo católico ecuatoriano [1861-1875] - Derek Williams&#13;
- Indios redimidos, cholos barbarizados : La creación de la modernidad neocolonial en la Bolivia liberal [1900-1910] - Brooke Larson&#13;
149-235</text>
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                <text>[06]&#13;
Tercera parte. Lo local, lo periférico y la red. Redefiniendo las fronteras de la representación popular en el espacio público /&#13;
- Introducción a la tercera parte&#13;
- La imaginación política andina en el siglo XVIII - Sergio Serulnikov&#13;
- Opiniones y esferas públicas en el Perú del tardío siglo XIX : Una red de múltiples colores en una tela hecha jirones - Nils Jacobsen&#13;
- Política e inclusión en la primera mitad del siglo XX en la sierra ecuatoriana - Kim Clark&#13;
- Las limitaciones locales de un movimiento político nacional : Gaitán y el gaitanismo en Antioquia - Mary Roldán&#13;
236-308</text>
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                <text>[07]&#13;
Observaciones finales / Las inflexiones andinas de las culturas políticas latinoamericanas&#13;
Nils Jacobsen &#13;
Cristóbal Aljovín de Losada&#13;
309-320</text>
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                <text>Lima [PE] :  Universidad  Nacional Mayor de San Marcos [UNMSM] : Instituto Francés de Estudios Andinos [IFEA] / Serie :  Travaux de l'IFEA 250</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.4000/books.ifea.5786" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/43679067/Cultura_pol%C3%ADtica_en_los_Andes_1750_1950_" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Compendios :  Diccionarios, estadísticas, directorios, guías, atlas, catálogos...&#13;
Acceso público.  </text>
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                <text>Los kurakas : Una bibliografía anotada de fuentes impresas [1609-2005]</text>
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                <text>sobre los señores andinos en Perú y Alto Perú entre 1533 y 1825</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción &#13;
- Obras de referencia Fuentes documentales [a. Crónicas escritas por andinos, memorias y documentos -- b. Documentos relacionados con Tupac Amaru II -- c. Obras literarias relacionadas con los señores andinos del tiempo de la monarquía española]&#13;
- Monografías y artículos [a. Los señores andinos y la monarquía española -- b. Los señores andinos y la Iglesia católica -- c. Arte, literatura y cultura en torno a los señores andinos -- d. Tupac Amaru II y dirigentes de luchas armadas que le precedieron -- e. Los señores andinos entre las reformas borbónicas y la abolición del curacazgo por Simón Bolívar en 1825]&#13;
- Índice de revistas consultadas &#13;
- Índice de autores, compiladores y editores &#13;
- Índice onomástico</text>
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                <text>Madrid [ES] : Instituto de Cultura ; Fundación MAPFRE / Serie : Documentos Tavera 21</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://documentacion.fundacionmapfre.org/documentacion/publico/es/bib/149457.do?" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1xpw90VofqY9EPMjGj22hwUfoR7foIPva/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"...trataremos aquí de los curacas costeños habitantes de una ecología diferente hecho que influyó sobre su desarrollo. Como primera medida es necesario reunir la información sobre la existencia de los curacazgos en un tiempo anterior al dominio inca o sea durante el Intermedio Tardío..."&#13;
.......................................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- 1. Las macroetnias o señoríos mayores&#13;
- 2. ¿Cómo definir la macroetnia?&#13;
- 3. Curacas y jerarquías&#13;
- 4. Los curacas yana&#13;
- 5. Las curacas femeninas&#13;
- 6. Las relaciones entre el Hatun Curaca y los señores subalternos&#13;
- 7. Las sucesiones por el poder y la herencia&#13;
- 8. Reciprocidad y redistribución&#13;
- 9. La especialización laboral y el trueque&#13;
[ref. : yungas]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/historica.199902.006" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/8759" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"...Resumiendo, encontramos que un kuraka, como el de Cajamarca, usaba [cuando menos hasta el siglo XVI] una serie de distintivos de su rango que estaban estrechamente asociados con la divinidad y que por este contacto poseían el carácter de sagrados. Además, el kuraka en sí [aunque pienso que es sólo a partir del cargo y no de la persona) era percibido como sagrado : Esto permite una asociación entre divinidad y autoridad étnica, siendo la relación planteada entre ambos la de un camasca de esa fuerza animadora, ordenadora y sustentadora.  // Por otra parte, me parece que hay un esfuerzo -constante y consciente- de parte de los kurakas de remarcar esa cualidad, que es la que lo lleva a rodearse de objetos que no sólo recuerdan esta relación sino que -a su vez- la soportan y facilitan. Si el individuo que ostenta el cargo jerárquico de kuraka se viera despojado de estas "insignias" creo que perdería así mismo su carácter de partícipe de la divinidad; un ejemplo significativo de esa situación lo da el cronista Santa Cruz Pachacuti al relatar la prisión de Huáscar a manos de Quisquis y Callcuchimac: el Inca ya no está en su tribunal y trono [¿el Ushnu?], ha perdido una insignia, tal vez la principal, y puede ser insultado y golpeado puesto que ya no tiene autoridad [Santa Cruz Pachacuti 1968 : 317]..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/historica.198801.005" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/7748" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"El descubrimiento del nuevo continente hizo necesaria la resolución de un problema jurídico de importancia doctrinaria y de repercusión política en relación con el tratamiento a los aborígenes. Si América y las Filipinas hubieran sido solo un venero de riquezas, ello habría provocado problemas jurídicos planteados sólo para resolver el aprovechamiento de los recursos naturales, las técnicas de la producción y los de su transporte a la metrópoli. Pero las Indias y Filipinas estaban pobladas por lo que aparece el Derecho Indiano, es decir, la adaptación a la realidad americana del sistema jurídico imperante en Castilla para ser aplicado a este continente con carácter casuista. Además, este debate jurídico que tiene como eje central al indio va a ocasionar el florecimiento del Derecho Natural y la promulgación de leyes de tutela para el aborigen..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.5354/rchd.v0i15.24360" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://historiadelderecho.uchile.cl/index.php/RCHD/article/view/24360" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Matienzo en Lima&#13;
- Oidor en Charcas&#13;
- De Matienzo en la Audiencia de Lima&#13;
- Apoyo al gobernador García&#13;
- El Virrey de Toledo&#13;
- De Matienzo, gobernador de Potosí&#13;
- Su muerte&#13;
- Su obra</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/19nrClBwRlrJs6afCmawinNC70zw4Zsab/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Juan de Matienzo y su proyecto de sujeción laboral : Identidades funcionales para la compulsión de mano de obra indígena en Charcas colonial, 1567</text>
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                <text>Como oidor y justicia en Charcas [1561-1579], Juan de Matienzo compuso y remitió a la Corona un vasto corpus documental, constituido por cartas, informes y un vasto tratado jurídico titulado "Gobierno del Perú" [1567]. Más allá de su valor para la historia del derecho indiano, esta fuente ofrece una discursividad sobre el indio que puede tenerse por protoetnografico. Este corpus fue  instrumental a la política de sujeción laboral de 1560-70s [centrada en la mita minera].  Se analizan fragmentos de la primera parte de esta obra capital, las clasificaciones identitarias de la población indígena y su estrecha relación con un determinismo laboral. Se postula que dicha naturalización preside el discurso que legitima un orden clasificatorio, funcional al colonialismo peninsular de fines del siglo XVI. Las descripciones sobre la alteridad desde la autoridad, se sostuvo sobre la declaración de un conocimiento generado in situ y la aplicación estratégica de la tradición clásica, con énfasis en Aristóteles y Platón.&#13;
..........................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Problematización&#13;
- “Conocer la condición de los indios” : Autoridad etnográfica y sujeción colonial&#13;
- Aristóteles y el humor negro : Indios tímidos, melancólicos y pusilánimes&#13;
- Platón y la naturaleza metal de los indios&#13;
- A modo de cierre</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/surandino/article/view/3971" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/35402618/Juan_de_Matienzo_y_su_proyecto_de_sujeci%C3%B3n_laboral_identidades_funcionales_para_la_compulsi%C3%B3n_de_mano_de_obra_ind%C3%ADgena_en_Charcas_colonial_1567" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Sabemos que la Antropología histórica andina va gestándose a partir de los años sesenta de este siglo. Hasta entonces los estudios andinos seguían dos caminos paralelos, por una parte una historia « indigenista » que consistía sobre todo en la construcción de mitos fundadores de una supuesta nación andina, y por otra parte en una etnografía cuyo empirismo impedía cualquier encuentro con el pasado prehispánico. María Rostworowski ha sido la iniciadora de un movimiento de síntesis que iba a proponer un nuevo tipo de historia andina, siguiendo así la tendencia renovadora de l'École des Annales...."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1985_num_71_1_3085" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.jstor.org/stable/24605555" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Las reformas borbónicas modificaron estructuras del poder local en los Andes desde mediados del siglo XVIII; sobretodo  después de la rebelión de Túpac Amaru. Los curacas o caciques, que hasta entonces operaban  intermediarios naturales entre indígenas y  Estado, fueron sustituidos por autoridades elegidas  llamadas "alcaldes de indios". Se analiza este fenómeno a partir de  la insurrección de 1812, en Huánuco, que tuvo por cabecillas a los alcaldes. Movilizó varios partidos, generando según el virrey Abascal, "el punto más álgido de su Virreinato".  Mientras los curacas de sangre van perdiendo su autoridad, las comunidades, encabezadas por los alcaldes, se convocan -paradójicamente- en nombre del "Rey Inca", así como los jefes criollos invocan aquella memoria para incitar la población a luchar. Esta rebelión traduce una ruptura del tejido social tradicional, y arroja luz sobre el papel de los nuevos actores y  la fuerza de los símbolos.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://journals.openedition.org/bifea/3450?lang=fr" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12611728016" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Al iniciar una investigación histórica sobre las balsas oceánicas a vela que utilizaban indígenas de costas ecuatorianas y peruanas desde antes de la conquista hispánica, notamos que estás se habrían utilizado hasta la primera mitad del siglo XX, y decidimos buscar el testimonio de alguien que hubiese realizado esas travesías para conocer su experiencia : ¿Cómo eran hechas esas balsas, su gobierno, ruta y propósito de viajes? Tuvimos éxito al conocer un peruano de 94 años, de origen sechurano, que había participado de joven en travesías a Guayaquil. Aquí sintetizamos horas de grabaciones a este y otros balseros, dibujos y explicaciones dadas por don Agustín Pazos, que nos dan luces sobre la ancestral navegación oceánica en grandes balsas.  Nos referimos en este artículo a viajeros e investigadores que han escrito sobre pescadores balseros sechuranos desde el siglo XIX, y otras crónicas y relatos de la utilización de balsas. "&#13;
Ref. : Sechura.&#13;
.............................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Materiales y métodos&#13;
- Investigaciones en Puná y Túmbez&#13;
- Pueblos del norte de Perú : San Pablo, Colán y Sechura&#13;
- Navegante en grandes balsas : Don Agustín Pazos Querebalú,&#13;
- Entrevista en el cementerio de Negritos&#13;
- Dibujos de la balsa oceánica&#13;
- Última visita a San Pablo&#13;
- Pescadores sechuranos : Otros testimonios de viajes a Guayaquil desde el norte de Perú&#13;
- Conclusiones</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.31095/investigatio.2022.18.8" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1q3Usplb2SC_AWte7Hr6qooPmzLhIL92w/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación - Enrique Sánchez Maura&#13;
- Introducción &#13;
- 1. Expresiones del patrimonio inmaterial en Simbilá, un pueblo de alfareros de la costa norte del Perú - César Gálvez Mora y María Andrea Runcio&#13;
- 2. Los antiguos peruanos y su contribución a la herencia de la humanidad - Ana Rocchietti&#13;
- 3. La responsabilidad social de la arqueología - María Laura Gili&#13;
- 4. Transformaciones del patrimonio cultural / El papel de los pueblos originarios, del Estado y de las ciencias sociales - César Borzone&#13;
- 5. Las producciones culturales de la Amazonía peruana - Graciana Pérez Zavala&#13;
- 6. Patrimonio : Dos caras de la misma moneda - María Teresita de Haro&#13;
- 7. La balsilla de totora en la historia de la navegación peruana [balsa de totora] - Víctor A. Piminchumo Hurtado&#13;
- 8. Fajas sara y pata de San Ignacio de Loyola, Patrimonio Cultural del Perú - Arabel Fernández López</text>
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                <text>César Gálvez Mora [comp.]</text>
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                <text>Ana Rocchietti [ídem.]</text>
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                <text>Trujillo- Córdoba[PE-AR] : Instituto Nacional de Cultura : Dirección regional de Cultura ; Editorial Universitaria Villa María [EDUVIM]</text>
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                <text>B_A_11868+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/16844" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/bitstream/CLACSO/16844/1/Patrimonio-Peru.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Publicaciones seriadas :  Memorias institucionales, anuarios, series de investigación, colecciones editoriales...&#13;
Acceso público.  </text>
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        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>El caso del valle de Chancay</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- 1.  El yanaconaje en el Perú&#13;
- 2. El proceso del yanaconaje en el valle de Chancay [1900-1949] [Del tradicional al moderno yanaconaje -- El yanaconaje moderno --El rol del yanaconaje en la formación de la hacienda capitalista --  El impacto del grupo japonés en el desarrollo de la hacienda, y el auge del yanaconaje -- El proceso de desyanaconización -- La ley del yanaconaje]&#13;
- 3.  La matriz final del yanaconaje moderno [1949-1964] [Características finales del yanaconaje  (contratos, arrendamientos, habilitaciones, gastos generales, liquidaciones) --  Los yanaconas (Características generales -- La diferenciación interna)] &#13;
-  4.  Reforma agraria y yanaconaje [1964-1975] [De yanacona a feudatario -- El fin del yanaconaje -- La situación actual]&#13;
- Consideraciones finales</text>
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                <text>Lima [PE] : Instituto de Estudios Peruanos [IEP] / Serie : Perú Problema 15</text>
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                <text>S_EC_11860+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.14660/670" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/B0612158E0C8AD1605257DDD005556C8/$FILE/YanacojeReformaAgrariaPer%C3%BA.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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