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                <text>Arturo Peralta [Arequipa, 1897-Lima, 1969]  firmó su obra literaria de madurez como Gamaliel Churata.  El Pez de Oro (1957) va más allá de lo planteado por el movimiento Orkopata, fundado y dirigido por el autor, y cuyo órgano fue el Boletín Titikaka [1926-30]. Churata desarrolló la preocupación de conectar con la tradición literaria, cultural y filosófica del indígena a partir del "indigenismo de vanguardia", pero su proyecto de crear una nueva escritura y de reivindicar las raíces indígenas y el mundo del propio indígena constituye un esfuerzo insólito en la literatura de la época, sólo comparable al de José María Arguedas, pues ninguno de los dos pretende "representar" al indígena, sino conectar con su mundo y explorar en él. Se estudia el proyecto literario de Churata dentro de su contexto literario, ideológico y estético, y se revisan aspectos como la visión del mestizaje, la visión genérica y el proyecto lingüístico. Finalmente, se presentan  algunos  elementos del universo cultural andino proyectados en la obra como los mitos, los sujetos del conocimiento, los conceptos andinos, integrándolos con los occidentales.</text>
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                <text>"En la temprana época colonial, el puquina era uno de los tres idiomas generales, juntamente con el aimara y el quechua, que se utilizaron en la cuenca del lago Titicaca. Para este artículo, se estudian los antropónimos de la lengua puquina en la visita inédita de Guaqui [1594], con un listado de mil hombres tributarios con sus apellidos, que eran, de hecho, sus nombres anteriores. Al parecer, en el listado de la visita, la mayoría de los hombres adultos uros eran pescadores y agricultores, y los serranos eran mayoritariamente ganaderos y agricultores. Los uros hablaban originalmente puquina y uro. Nuestro análisis sobre los tributarios uros —basada en fuentes coloniales y estudios arqueológicos y lingüísticos— apoya indirectamente la hipótesis de Cerrón-Palomino, según la cual, la llamada lengua secreta de los incas puede haber sido el puquina, y especialmente que el vocabulario del puquina puede haber afectado también al quechua cuzqueño. Además, los resultados demuestran cierta correspondencia entre antropónimos y topónimos, y, en general, estos apoyan la hipótesis de que una de las lenguas generales del antiguo estado de Tiwanaku puede haber sido el puquina".</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/historica.202402.002" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/129544608/La_visita_de_Guaqui_1594_y_los_antrop%C3%B3nimos_de_la_lengua_puquina_entre_los_pescadores_y_agricultores_uros_de_la_cuenca_del_lago_Titicaca" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.imarpe.gob.pe/handle/20.500.12958/3929" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Convenio 107 elativo a la protección e integración de las poblaciones indígenas y de otras poblaciones tribales y semitribales en los píses independientes</text>
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Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (OEA/Ser/L/V/II.Doc.6, feb. 26, 1997)</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- 1. Los antecedentes coloniales [La querella del indio -- El patriotismo criollo -- Los porvenires de la Independencia]&#13;
- 2. El pensamiento indigenista [El racismo -- El culturalismo -- El marxismo -- El telurismo]&#13;
- 3. Las letras y las artes indígenas [La literatura -- La pintura y las artes plásticas -- La música, el canto y la danza]&#13;
- 4. La política indigenista [Orígenes -- El desarrollo -- Características -- Evaluación]&#13;
- 5. Del indigenismo al indianismo [El agotamiento del modelo de desarrollo -- Las organizaciones indianistas -- El Estado y la gestión de la etnicidad]&#13;
- Conclusión</text>
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                <text>México DF [MX] : Fondo de Cultura Económica [FCE] </text>
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                <text>B_P_11569+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1pSEOzH97URzEuRqyESePV-pM0pLxJmoP/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>política</name>
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                  <text>Publicaciones seriadas :  Memorias institucionales, anuarios, series de investigación, colecciones editoriales...&#13;
Acceso público.  </text>
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                <text>[01]&#13;
Introducción: La tradición andina o el recuerdo del futuro&#13;
Hernique Urbano&#13;
VII-L</text>
              </elementText>
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                <text>[02]&#13;
Los indios en la transcición de Coloni a República: ¿Base social de la modernización política?&#13;
Chrales Walker&#13;
1-14</text>
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                <text>[03]&#13;
República sin indios: La comunidad imaginada del Perú&#13;
Cecilia Méndez&#13;
15-41&#13;
</text>
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                <text>[04]&#13;
Entre polleras, ñañacas y lliqllas.  Los mestizos y cholas en la conformación de la "Tercera República"&#13;
Rossana Barragán&#13;
43-73</text>
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                <text>[05]&#13;
Fronteras interiores y exteriores: Tradición y modernidad en Cochabamba, 1825-1917&#13;
Gustavo Gutiérrez Ostria&#13;
Humberto Solares Serrano&#13;
75-93</text>
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                <text>[06]&#13;
Cambio social y modernidad bloqueada.  Un caso de estudio repensado: El conflicto entre comunas en Quinchuquí (Otavalo)&#13;
Andrés Guerrero&#13;
95-109</text>
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                <text>[07]&#13;
La jerarquía político-religiosa actual en la sierra surandina&#13;
Linda Seligmann&#13;
111-145</text>
              </elementText>
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                <text>[08]&#13;
Fisalidad, tierras y mercado: Las comunidades indígenas de Arequipa: 1825-1850&#13;
Betford Betalleluz&#13;
147-161</text>
              </elementText>
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                <text>[09]&#13;
Los bolivianos y el indio.  Patrimonialismo y modernización en Bolivia, siglo XIX&#13;
Víctor Peralta&#13;
Marta Irurozqui&#13;
163-180</text>
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                <text>[10]&#13;
Moderniso, estética, música y fiest: Elites y cambio de actitud fente a la cultura popular.  Perú 1750-1850&#13;
Juan Carlos Estenssoro&#13;
181-195</text>
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              <elementText elementTextId="8944">
                <text>[11]&#13;
Magia y modernidad en las misas andinas.  Mitos sobre el origen de los metales y el trabajo minero&#13;
Carmen Salazar-Soler&#13;
197-219</text>
              </elementText>
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                <text>[12]&#13;
Jugando por la identidad y la tradición.  Las corridas de toros en el sur andino&#13;
Penélope Harvey&#13;
221-242</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="8946">
                <text>[13]&#13;
Las comparsas como formas de creación de nuevas identidades: La popularidad de las danzas altiplánicas en el Cusco&#13;
Zoila Mendoza-Walker&#13;
243-256</text>
              </elementText>
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                <text>[14]&#13;
Cambios lingüísticos y modernización en los Andes: El caso de Puno&#13;
Juan Carlos Godenzzi&#13;
257-272</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="8948">
                <text>[15]&#13;
¿Porqué se "condenan" en los Andes peruanos?  Estudio de los motivos que conducen a la "condenación" en su dimensión histórico-social y religiosa&#13;
Nicole Fourtane&#13;
273.293</text>
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                <text>[16]&#13;
Catolicismo frente a liberalismo.  Formación progresiva del nacional catolicismo peruano&#13;
Pilar García Jordán&#13;
295-316</text>
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                <text>[17]&#13;
Modernidad/Postmodernidad.  Horizontes desde la tradición andina&#13;
José Ignacio López Soria&#13;
317-338</text>
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                <text>Cusco [PE] :  Centro de Estudios Regionales  Andinos "Bartolomé de las Casas" / Serie : Estudios y debates Regionales Andinos 86</text>
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El arte de la nobleza inca y la identidad andina&#13;
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La plástica colonial y sus relaciones con la Gran Rebelión&#13;
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Un análisis de la iconografía y la arquitectura andinas en una iglesia colonial: San Cristóbal de Pampachiri (Apurímac-Perú)&#13;
Monica Barnes&#13;
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Rito y verbo en la poesía de Fray Luis Jerónimo de Oré&#13;
Margot Beyersdorff&#13;
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Visión andina del mundo y conceptos religiosos en cuentos orales quechuas del Perú&#13;
Margit Gutmann&#13;
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Tradición y creación en el cuento folklórico de los Andes peruanos&#13;
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Traición oral, extirpación y represión&#13;
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                  <text>Revistas, boletines, semanarios, periódicos, artículos de periódico...&#13;
Acceso público.  </text>
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                <text>Acerca del símbolo icónico religioso más antiguo, hallado en las Américas </text>
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                <text>“Hace más de cuatro mil años en el Norte Chico ya adoraban al icono Viracocha, el mismo Vichama o Ychsma"</text>
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                <text>Sobre el descubrimiento en el marco del Proyecto Arqueológico Norte Chico, en Pativilca, de un mate burilado con una antigüedad de más de 4000 años de antigüedad.  Felino antropomorfo con dos báculos conocido Dios Viracocha , Dios de los báculos, o  llamado en la localidad de Paramonga y Pativilca, Vichama.  Se analiza que así como la Cruz es el símbolo del cristianismo, para el  mundo andino es el Señor de los báculos es una herencia de cinco mil años de antigüedad.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.unjfsc.edu.pe/index.php/GUARA/article/view/83" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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