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                <text>"Debemos romper el estereotipo del quechua como sinónimo de atraso"</text>
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                <text>Lenguas indígenas en políticas de Estado - Violencia y población quechua hablante [extorsiones] -- Enseñanza de lengua quechua en Universidad de Harvad [US] -- Pluralidad y neoconservadurismo de voto hispano en Estados Unidos -- Donald Trump -- Caso Anis Samanez y  artistas shipibo</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1N0ftK8R9VW3BIAzlEKnmJZbWQMvYZODW/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Cobertura de estudio : Caminos ancestrales ubicados en el Parque Nacional Sangay [Ecuador],&#13;
la Reserva de Biosfera Huascarán [Perú] y la Reserva Paisajística Nor Yauyos-Cochas [Perú]. &#13;
............................................</text>
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                <text>[01]&#13;
Preliminar /&#13;
- A modo de introducción : Al encuentro de los caminos ancestrales andinos a través de las voces de su gente &#13;
- Los caminos : Una breve presentación </text>
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                <text>[02]&#13;
Memorias y testimonios /&#13;
- El camino Olleros-Chavín: Testimonios de los pobladores de Canrey Chico y de Chichucancha&#13;
- Memorias del Inca Naani : Testimonios de los pobladores de Soledad de Tambo, San Lorenzo de Isco y Taparaco &#13;
- Los caminos de Tanta y de Miraflores : Memorias y testimonios &#13;
- Por los senderos de Qhapaq Ñan entre Achupallas y Culebrillas : Saberes y tradiciones de Azuay, - - Participantes de los encuentros y reuniones de memoria social</text>
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                <text> Elmer Segura [ídem.]</text>
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                <text> Miriam Torres [ídem.]&#13;
</text>
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                <text>Florencia Zapata [comp.]</text>
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                <text>- Fuente cooperante : Naciones Unidas : Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza [UICN-Sur]</text>
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                <text>- Proyecto: Uso y conservación de la biodiversidad asociada a la red de caminos ancestrales andinos-Gran Ruta Inca</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://mountain.pe/wp-content/uploads/2015/07/Libro-Testimonios.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>[01]&#13;
TOMO I  - primera parte/&#13;
- Prólogo - Fernando Cabieses&#13;
- Presentación - Giancarlo Ligabue&#13;
- Prólogo del autor&#13;
- Cap. I.  Geografía, clima, zonas de vida y de producción, lineamientos arqueológicos [1. Generalidades geográficas -- 2. Normas e "trueque" -- 3. Calendario de las principales fiestas religiosas y "ferias" patronales -- 4.  Las autoridades rurales -- 5.  Datos generales -- 6.  Noticias históricas y arqueológicas]&#13;
- Cap. II.  Método e instrumentos de trabajo [1. Las entrevistas -- 2.  Concepto de "tradición" y "tradicional" -- 3.  Concepto de "medicina tradicional" -- 4.  Concepto de "eficacia absoluta" y "relativa" -- 5.  "Tradicional" y "folklórico" -- 6.  Justificación del término "shamán" -- 7.  A propósito de algunos otros términos en este trabajo -- 8.  La lógica de la exposición adoptada en este trabajo]&#13;
- Cap. III.  El curandero y el sistema iniciático.  La diferenciación funcional entre curandero y malero.  operadores no-carismáticos [1.  Análisis de los términos lexicales que expresan la función del terapeuta -- 2.  El "maestro" : Estado social y funciones -- 3.  El sistema iniciático -- 4.  El doble rostro del poder : Los "maleros" -- 5.  Otros especialistas carismáticos -- 6.  Los especialistas no-carismáticos]&#13;
- Cap. IV.  Sueño y vocación curanderil en la sierra de Piura [1.  Naturaleza y funciones culturales del sueño -- 2.  Iniciación shamánica y sueño -- 3.  Los sueños iniciáticos en la sierra de Piura]&#13;
- Cap. V.  El concepto de "sombra" y sus relaciones con los conceptos originales de "doble anímico" [1.  El concepto de "sombra" en el curanderismo -- 2.  La separación de la "sombra" del cuerpo -- 3.  Las fuentes y la continuidad cultural : Los datos lingüísticos]&#13;
- Cap. VI.  Los mitos de origen : El sanpedro, gentiles e ingas, curanderos/maleros y san Cipriano [1.  Los mitos de origen del sanpedro o "huachuma" -- 2.  Los "gentiles", los "ingas" y el origen del poder del curandero -- 3.  El mito de San Cipriano y el origen de los curanderos y de los "maleros"]&#13;
- Cap. VII.  Los "encantos"  : El mundo mítico andino [1.  El concepto de "encanto", el ma´gico cotidiano -- 2.  Los "encantos" ]&#13;
- Cap. VIII.  El uso del cactus Trichocereus [sanpedro] en la sierra de Piura.  Fuentes, iconogtrafía arqueológica y lineamientos antropológicos [1.  Función cultural del sanpedro -- 2.  Las fuentes escritas de los siglos XVI-XVII -- 3.  Algunas evidencias iconográficas arqueológicas -- 4.  Estructura de los mitos de origen del sanpedro -- El concepto de "virtud" del sanpedro -- 6.  Acciones y prescripciones rituales en la recolección, preparación e ingestión del sanpedro -- 7.  Lineamientos botánicos -- 8.  Lineamientos farmacológicos y etno-farmacológicos]&#13;
- Cap. IX.  El tabaco y las "mishas" [1.  El tabaco -- 2.  Las "mishas" -- 3.  El empleo de las Brugmansiae y Daturae en las Américas]&#13;
- Cap. X.  La "mesa" : El altar del curandero y su ajuar [1.  Los objetos que conforman la "mesa" : Los "artes" -- 2.  La explicación funcional de los "artes" -- 3.  La "mesa"]&#13;
....................................</text>
              </elementText>
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                <text>[02]&#13;
TOMO I - segunda parte  /&#13;
- Cap. XII.  La "mesa curanderil y la cosmografía andina : Un ejemplo de continuidad cultural [1.  La "mesa" como compendio del cosmo -- 2.  La "mesa" y el dualismo andino -- 3.  La parte central de la "mesa" : "Del "medio mundo" al "mundo entero".  la "vista en virtud"]&#13;
- Cap. XII.  La teoría médica tradicional y el concepto de enfermedad [1.  El concepto de "contagio" -- 2.  El origen de las enfermedades -- 3.  La "enfermedades de Dios" -- 4.  Enfermedades cuyo origen no es sobrenatural -- 5.  El concepto andino de "salud"]&#13;
- Cap. XIII.  Los ritos terapéuticos  [1.  Las ofrendas -- 2.  La "shulada" -- 3.  La "citación" -- 4.  La "singada" -- 5.  La "limpiada" o "limpia" --  6.  La succión shamánica o "chupada" -- 7.  Diagnóstico por medio del cuy, o "Capiada" -- 8.  El "florecimiento" -- 9.  La "llamada de la sombra" -- 10.  Los baños terapéuticos y propiciatorios de las lagunas sagradas de la Cordillera -- 11.  El conjunto de las ceremonias terapéuticas : La "mesada" -- 12.  La ceremonia de la "desvelada" -- 13.  Ritos propiciatorios de la lluvia -- 14.  La santigüación de la casa -- 15.  Fórmulas de santigüar]&#13;
....................................</text>
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                <text>[03]&#13;
TOMO II : Mujeres que curan, mujeres que creen /&#13;
- Introducción&#13;
- Cap. I.  La partera [1.  Presentación de las narraciones -- 2.  Análisis de las narraciones -- 3.  Resumen]&#13;
- Cap. II.  Ciclo reproductivo de la mujer [1.  La pubertad -- 2.  Creencias acerca del cuerpo de la mujer -- 3.  La menstruación -- 4.  Para salir embarazada y para evitarlo -- 5.  El embarazo -- 6.  El parto -- 7.  El puerperio]&#13;
- Cap. III.  Enfermedades fisiológicas e higiene de la mujer  [1.  Enfermedades fisiológicas -- 2.  Cuidados higiénicos]&#13;
- Cap. IV.  El neonato y los primeros años del niño [1.  primeras atenciones al neonato -- 2.  La alimentación -- 3.  Las enfermedades --   4.  Síndromes culturales de origen no mítico -- 5.  Síndrome cultural de origen mítico -- 6.  Creencias sobre la salud del niño]&#13;
- Cap. V.  Creencias de la mujer [1.  La cabellera -- 2.  La magia amorosa ]&#13;
- Cap. VI.  La teoría de "calor" y "frío" [1.  Hierbas usadas en al medicina obstétrica y en las creencias -- 2.  Alimentos preparados con ingredientes vegetales -- 3.  Animales -- 4.  ingredientes varios -- 5.  Elementos de origen humano de uso terapéutico -- 6.  Alimentos de origen industrial de uso terapéutico -- 7.  Elementos terapéuticos de origen mineral -- 8.  Elementos terapéuticos de procedencia religiosa -- 9.  Elementos de elaboración casera de uso terapéutico -- 10.  Alimentos prohibidos durante periodos críticos de la mujer : menstruación, embarazo y post-parto -- 11.  Alimentos -- 12.  Evidencias de las fuentes españolas]&#13;
- Curanderos y parteras : Una relación funcional&#13;
- Léxico&#13;
- Ficha de informantes &#13;
- Cuadros&#13;
- Análisis musical&#13;
- Leyendas de los dibujos y tablas&#13;
- Leyendas de las fotos&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/9789972420504" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.14657/181560" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Día internacional de la lengua materna" :  ¿Por qué se festeja el 21 de febrero y cuál es su origen?</text>
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                <text>Dicha festividad tiene suma trascendencia a nivel mundial en el ámbito cultural. Aquí te contamos todo lo que debes saber</text>
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...................................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Cap. 1. Educación en el mundo andino&#13;
- Cap. 2. La educación incaica&#13;
- Cap. 3. Instituciones de la educación incaica [Yachaywasi, Acllawasi, Educación militar, educación moral]&#13;
- Anexos</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.uns.edu.pe/handle/20.500.14278/4143" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Revistas, boletines, semanarios, periódicos, artículos de periódico...&#13;
Acceso público.  </text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>"Enfocar nuestra trinchera".  El surgimiento del cine indígena en la provincia del Chaco [Argentina]</text>
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                <text>Se propone un recorrido por diferentes hechos sociales y políticos que contribuyeron a la formación de un espacio de cine indígena en el entramado estatal de la provincia del Chaco. Se destacan tres hitos claves, articulando lo que ocurría a nivel local, nacional y continental. Finalmente,  se reflexiona en el marco del cine, acerca del vínculo entre indígenas, Estado y colonialismo.</text>
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                <text>Folia Histórica del Nordeste, N° 28, ene-abr 2017</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://dx.doi.org/10.30972/fhn.0281777" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.unne.edu.ar/index.php/fhn/article/view/1777" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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